春雨霏霏,歲歲清明,今又清明。據(jù)媒體報道,清明節(jié)即將到來,很多地方以讀家書、寫家書等方式文明低碳祭掃,少了煙火味,多了文化氣息。 清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古書《歲時百問》解釋清明節(jié):“萬物生長此時,皆清潔而明凈,故謂之清明?!辈蓍L鶯飛之時,掃墓祭祖、緬懷英烈、寄托哀思,既是一種節(jié)日儀式,也是一種沿襲千年的社會心理。從民間到官方,從傳統(tǒng)節(jié)日到法定節(jié)日,清明節(jié)越來越被看重。這種看重,本質(zhì)上是海內(nèi)外炎黃子孫內(nèi)心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認(rèn)同。 如何過好清明節(jié)?文明祭掃是大勢所趨。每到清明,各地都會倡導(dǎo)文明祭掃。除了家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭之外,今年,植樹獻(xiàn)花、讀家書、寫家書等又成了流行方式。聚攏家人,捧讀先人所遺家書,聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓(xùn)示,何嘗不是一種家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶?給逝去的親人寫封情真意切的家書,為長眠的英烈作首氣貫長虹的悼詩,何嘗不是一種與逝者的精神對話呢?芬芳的花束、新種的樹苗,何嘗不是寄托哀思的極好介質(zhì)呢? 過去,每逢清明,人們習(xí)慣用燒紙錢等方式祭掃。傳統(tǒng)的祭掃方式固然是自悠遠(yuǎn)的文化中積淀而來,有著深厚的心理基礎(chǔ)。但比這些形式上的祭掃更重要的,是靜思懷想和心誠意至??鬃诱摷勒f“祭如在”,意思是祭祀祖先,當(dāng)如祖先真正在場一樣,滿懷敬重。思故舊、念親恩,豈能追求嘈雜熱鬧?更何況,陵園墓地屬公共場合,焚香等方式攪擾他人凝思,更污染環(huán)境、威脅安全,也有悖公德,實不足取。 至于一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車”“別墅”,乃至真鈔、股票等,則與清明“慎終追遠(yuǎn)”的本意完全背離,陷入了庸俗的境地?!扒迕鳌本蛻?yīng)風(fēng)清氣正,心至誠、情至真,勝過磕頭焚物等繁文縟節(jié),講排場、比闊氣、爭規(guī)格、攀比揮霍豈是祖先所愿?清明應(yīng)是一種理性的、人文化的信仰,一種道德教化的載體,通過掃墓祭祖,把家國天下凝聚為一個“道德之團(tuán)體”,促人“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”、修齊治平,豈不比執(zhí)拗于對陋俗的迷信更靠譜? “白下有山皆繞郭,清明無客不思家”“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,清明的畫風(fēng)應(yīng)該清新向上,充滿詩意情懷,教人明德向善。既繼承傳統(tǒng)又移風(fēng)易俗,少一些污染,多一些綠色;少一些迷信,多一些清新;少一些庸俗,多一些詩意,正是今人對清明這個具有2500多年歷史的中華傳統(tǒng)節(jié)日最契合本意的撫摸。 |
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