四川九寨溝發(fā)生7級(jí)地震，媒體廣泛報(bào)道了“最美逆行”武警沖向險(xiǎn)區(qū)救援搶險(xiǎn)的事跡。有一楨新聞?wù)掌?，定格的是武警?zhàn)士逆著游客逃命的方向奔跑，此照片影響巨大。但近日有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，照片中“最美逆行”的陪襯者既非游客，也不是在逃命，而是冒著生命危險(xiǎn)在為游客取回行李。

這位看似在逃命的“最美逆行”者叫牛玉奎，九寨溝人，職業(yè)是開(kāi)旅游包車(chē)。當(dāng)初他載著導(dǎo)游及江蘇游客魏平一家四口，途中遇到地震，隨即棄車(chē)轉(zhuǎn)移。第二天在隨武警撤退時(shí)，他想到魏平一家的行李還在車(chē)上，其中有筆記本電腦等貴重物品，便主動(dòng)提出幫忙去取。雖然魏平?jīng)Q定放棄，但牛玉奎還是奔跑500多米，取回兩個(gè)行李箱包。

“最美逆行”武警被輿論贊為“最可愛(ài)的人”，他們最美、最可愛(ài)之處是他們不怕危險(xiǎn)，敢于犧牲，忠于職守。據(jù)他們自己講，當(dāng)時(shí)到處亂石飛瀉，他們?cè)趦?nèi)心其實(shí)也感到害怕，但職責(zé)所在，不容畏怯和后退。我們看武警戰(zhàn)士，平時(shí)也看不出他們的特別之處；但于關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)精神，當(dāng)他們?cè)诘卣鹬邢蛑ｋU(xiǎn)區(qū)域奔跑，我們才在他們身上發(fā)現(xiàn)了軍人的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，發(fā)現(xiàn)了他們精神上的偉大之處。

牛玉奎是一名九寨溝旅游服務(wù)的個(gè)體從業(yè)人員，他的“最美逆行”，在很大程度上也是一種對(duì)職業(yè)的堅(jiān)守與對(duì)服務(wù)對(duì)象的忠誠(chéng)。他是個(gè)體戶(hù)，他接待的游客并不要求他冒著亂石飛瀉的危險(xiǎn)去取回行李。在法律上、合同的意義上他有沒(méi)有這個(gè)義務(wù)，也很難作出判斷。游客決定放棄，但是牛玉奎有他的堅(jiān)持：“不行，你們來(lái)了就是客人?！边@是一種主人翁精神，其本質(zhì)也是忠于職守、敢于擔(dān)當(dāng)。

這很容易使我們想起“范跑跑”事件。2008年汶川大地震發(fā)生時(shí)，正在四川都江堰市光亞學(xué)校上課的范美忠先于學(xué)生逃生，輿論斥其為“范跑跑”，他卻以“自由主義者”自稱(chēng)標(biāo)榜，并受到社會(huì)上一部分人的吹捧。但中國(guó)社會(huì)最后形成的共識(shí)是，人不能只為自己活著，每一種職業(yè)、每個(gè)崗位都有著自己的職業(yè)倫理，對(duì)職守、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)是其內(nèi)在“道德命令”。

自由不是自顧逃命，不是不對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，不負(fù)責(zé)任也不是真正的自由。恰恰相反，能夠?qū)ψ约骸?duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人才是自由的人。在哲學(xué)家康德那里，自由與責(zé)任密不可分。薩特則說(shuō)，“自由即選擇，選擇即責(zé)任”。在牛玉奎的心目中，游客包租他的車(chē)就是一系列責(zé)任的托付，他選擇擔(dān)當(dāng)。只顧自己逃命，有些人打出“自由主義”的旗號(hào)，實(shí)際上只是一種假冒與自欺欺人。

中國(guó)社會(huì)需要大力提倡擔(dān)當(dāng)精神和敬業(yè)精神，而從牛玉奎、“最美逆行”武警身上，我們看到了忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)。一個(gè)社會(huì)的維系，一個(gè)大國(guó)的崛起，沒(méi)有這種擔(dān)當(dāng)精神和敬業(yè)精神是難以想象的。即使從經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)說(shuō)，一個(gè)只顧自己的人可能自我感覺(jué)很“自由”，但這種公開(kāi)的利己主義在社會(huì)上必定吃不開(kāi)。那些敢于擔(dān)當(dāng)、敢于對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)都會(huì)贏得全社會(huì)的尊重，腳下的路也會(huì)越走越寬。