從幾年前熱播的電視劇《甄嬛傳》《宮鎖連城》，到近期上映的電影《三生三世十里桃花》，這些作品的小說原著涉嫌抄襲的爭議一次次掀起波瀾。在喧嘩與騷動之外，我們必須注意和反思這一現(xiàn)象。這不僅僅是一兩部書、三五個人的私人恩怨，它所牽連的領域關涉網絡文學歷史和發(fā)展的客觀認知、寫作倫理、法律法規(guī)、商業(yè)利益、道德規(guī)范、學術研究等問題。

“想象共同體”是網絡文學早期的創(chuàng)作特點。在榕樹下、清韻書院等平臺上，早期的網絡作者們常常會因文友的關系，圍繞一個共同的“?！庇螒蚴降赝瑫r開筆。像“九州”“云荒大陸”等設計，更是出自一些曾經志同道合的網文寫作者的集群，大家一起從傳統(tǒng)神話典籍中拈出一個概念，發(fā)展設定為他們奇幻想象的宇宙、世界，然后各盡所能地創(chuàng)造人物、故事，并常常有所交叉，即構成了一個“想象共同體”。即便是這樣的創(chuàng)作，依舊被讀者挑剔過“抄襲”，而當事人大多不以為意。

更多坐實的抄襲發(fā)生在另一個網絡文學的常態(tài)特征中，那就是“讀者即作者”。一些某個類型、某位作家的粉絲按捺不住創(chuàng)作的沖動，開始變身為作者，在寫作過程中，往往被讀者發(fā)現(xiàn)有拷貝他人小說的文字段落及模仿人設劇情的確鑿罪證，這就是過往“抄襲”公案的主要來源。遇到這種情況，以前是用創(chuàng)作倫理和道德譴責的方式，現(xiàn)在則屢屢對簿公堂討說法。

僅從學術研究的角度看，網絡文學曾經得益于模仿式的大量創(chuàng)作，這一創(chuàng)作思維觸發(fā)的是人類文藝創(chuàng)作經驗中的常態(tài)。比如，有人說金庸模仿大仲馬是抄襲，那金庸一定會坦率承認自己就是大仲馬的粉絲，借鑒了他。所以，我們今天反抄襲，并不是反掉一切借鑒、模仿，那樣就會如魯迅所言，是把洗澡水和孩子一起倒掉了。

但另一方面，抄襲一定是禁忌、錯誤，是于情于理都不恰當?shù)男袨?。綜合地來看，文學創(chuàng)作的借鑒和模仿是有邊界、方法的，以偷竊為樂事，以非法獲利沾沾自喜，理應在網文界內部以及整個社會的知識產權保護環(huán)境中引起足夠警惕，不斷完善懲治措施，給予必要的輿論甚至法律裁判。

為此，在網絡文學影響力和產業(yè)價值擴大的今天，創(chuàng)作者顯然不應將寫作僅僅看成是經濟效益的奴仆。網文寫作更應具備原創(chuàng)意識、法律意識、責任意識、精品意識。網文作者不能一方面抱怨主流社會不夠重視、消極看待，另一方面又將自己流落為賺錢工具和道德、法律的重災區(qū)。

隨著網絡文學作為IP（知識產權）向下游不斷改編、輸出為影視動漫游戲等產品，各方面都應該把好原創(chuàng)關，對涉嫌抄襲、確認抄襲的作品說“不”。這不是網文界一家一戶的事，而是大的業(yè)態(tài)需要共同沉淀為共識，需要協(xié)同伸張的商業(yè)倫理和行業(yè)精神，目的在于凈化中國知識產權環(huán)境，在全球化語境中樹立“中國制造”“中國創(chuàng)造”良好的形象。

在裁判網絡文學“抄襲”案的時候，進一步普及網絡文學發(fā)展史，考慮其當時創(chuàng)作語境和抄襲的種類特點，不盲從，也不姑息。尤其是對一些因為商業(yè)利益擴大甚至資本炒作在背后起作用的情況，要給予詳細研究，做出經得起歷史檢驗的裁決。這是在“互聯(lián)網文學”時代下，對人們能力、定力和判斷力的檢驗。

網絡文學已經走入其發(fā)展的第20個年頭，網絡文學的共同體理應珍惜時代賦予的這個重要窗口期，摒棄野蠻生長、樹立規(guī)則意識、充實文化自信、參與國際傳播。

（作者：夏烈 系杭州師范大學教授）