【“風(fēng)俗，天下之大事也”，傳統(tǒng)需要敬畏，信仰不能斷流，但這一定不是以破壞生態(tài)為代價(jià)，更不能違背法治視角。】

清明節(jié)前，有媒體記者在東南一帶探訪發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)赜粲羰[蔥的青山與一級(jí)水源保護(hù)區(qū)內(nèi)，存在著大量違建豪華墓、活人墓。有違建的地方，林木被毀，山體裸露，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。

豪華墓、活人墓，已經(jīng)不是第一次成為新聞主角。以此為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，可以發(fā)現(xiàn)在南方一些地方，修建大規(guī)模豪華墓、活人墓的現(xiàn)象非常普遍。而今年1月的一條新聞顯示，2018年以來(lái)，僅東南某省就整治違規(guī)墳?zāi)?.3萬(wàn)多座，其中豪華墓166座、活人墓582座。但從眼下的媒體曝光來(lái)看，這可能只是局部整治。而其之所以難以根治，還在于當(dāng)?shù)刈谧逦幕膹?qiáng)大與頑固。

從新聞提到一處面積達(dá)400平方米的違建豪華活人墓可知，所謂豪華墓、活人墓，并不是某人或者某個(gè)家庭的墓地，而往往屬于一個(gè)大的宗族。而其背后，更是一整套的宗族權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。

中國(guó)社會(huì)學(xué)研究群體中有個(gè)學(xué)派叫“華南學(xué)派”，該學(xué)派以華南為試驗(yàn)場(chǎng)，圍繞地方祭祀、宗教、民間故事傳說(shuō)等做了大量地方社會(huì)史研究。他們認(rèn)為，與全國(guó)其他地方相比，南方部分地區(qū)的宗族觀念更強(qiáng)，由是也生長(zhǎng)出繁盛的祭祀傳統(tǒng)與民間禮儀。

與北方的廠礦（單位）子弟比，宗族意味著血緣關(guān)系，建基于此的共同體意識(shí)，常常也會(huì)有更大的能量。而聯(lián)系到報(bào)道中的豪華墓、活人墓現(xiàn)象，也能從中找到解釋。

英國(guó)人類學(xué)家弗里德曼教授在1958年出版的《中國(guó)東南部的宗族組織》中提到，南方鄉(xiāng)村中普遍見(jiàn)到的宗族，其基本性質(zhì)是一種權(quán)利和權(quán)力控制、分享的機(jī)構(gòu)。華南學(xué)派代表人物科大衛(wèi)教授，則將宗族與禮儀視作16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的核心。

而豪華墓、活人墓之所以久治不絕，就在于它代表著一種堅(jiān)硬的鄉(xiāng)村權(quán)力秩序。這種秩序根植于中國(guó)人“敬天法祖”“事死如事生”的古老傳統(tǒng)。

“國(guó)之大事在祀與戎”，喪葬祭祀是傳統(tǒng)中國(guó)最重要的禮制之一，也有著傳遞“孝道”的功能，播遷千年而不變，既是信仰，也是習(xí)慣，不可能一斬而斷。但是，當(dāng)豪華墓、活人墓與現(xiàn)代法治、生態(tài)理念相悖，就要接受更加理性的審視。

報(bào)道里的豪華墓、活人墓，大多建在耕地、林地等環(huán)境保護(hù)區(qū)內(nèi)，不僅違反了《殯葬管理?xiàng)l例》，也違反了森林法、環(huán)境保護(hù)法等相關(guān)規(guī)定。那些圍繞非法墓地販賣(mài)與交易產(chǎn)生的黑色利益鏈，更是與傳承、信仰無(wú)關(guān)。千年傳承再如何有現(xiàn)實(shí)根基，也不能違背法治視角。

其實(shí)，媒體報(bào)道的這些豪華墓、活人墓，動(dòng)輒幾百平方米，花費(fèi)幾十萬(wàn)，可能信仰成分不多、而攀比斗富成分不少。到底是為信仰而建，還是為內(nèi)心的那一點(diǎn)虛榮感而建，還真說(shuō)不定。

“風(fēng)俗，天下之大事也”，千年傳統(tǒng)需要敬畏，千年信仰不能斷流，但這一定不是以破壞生態(tài)為代價(jià)?！吧聬?ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣”，而“生民之本”怎能沒(méi)有青山綠水？

□王言虎（媒體人）