清明前后，是傳統(tǒng)上墳祭祖的時段。為讓綠色祭掃成為一股文明祭掃清風，各地紛紛出臺措施。有的組織開展集中共祭，有的在墓園入口處開展紙錢換鮮花活動，有的倡導開展網(wǎng)上追悼、時空信箱投寄。

一年一度清明時，祭掃先人寄哀思，充分表達了國人感恩思源的優(yōu)秀文化傳承。點燭，敬香，上祭品，焚紙錢，是傳統(tǒng)意義上子孫對先輩踐行孝道的一種表達形式。甚至有紙錢燒得越多，子女便是越孝順的觀念，而在這些競相攀比中，紙錢燒完后，灰燼隨風飄散，影響了周邊的環(huán)境衛(wèi)生是不爭的事實。

事實上，既然是一種祭奠方式，并不是得一成不變。倡導用敬獻鮮花代替焚燒紙錢，用家庭網(wǎng)上祭掃替代墓園祭奠，還是有發(fā)展和認知基礎的。再者，現(xiàn)在市民文明意識提高很快，他們并不是抱陳守舊不愿納新，而是礙于世俗觀念束縛，誰都不想做這個“出頭的椽子”。

因此，推行文明祭掃，貴在培育“氛圍”， 使人們從觀念上持續(xù)更新迭代。

首先，動員黨員干部、鄉(xiāng)賢率先垂范。對先人的紀念方式是一種區(qū)域性的約定俗成。改變傳統(tǒng)，黨員干部和鄉(xiāng)賢名達的認同和垂范，引導意義非同一般。所以，不妨在廣泛宣傳的基礎上，動員黨員干部，延請鄉(xiāng)賢名達在關鍵節(jié)點勇敢地走出第一步，用他們的身體力行為移風易俗作出表率。

其次，合理限制與熱情服務相結合。雖然制度規(guī)章不應該僭越人本，要遵守一定習俗，但不等于就是固守，可以巧妙引導以吐故納新。比如，在推行墓園“禁燒”的基礎上，舉行隨到隨報名的方式開展集體共祭、在墓園門口開展“鮮花換紙錢”“絲帶寄哀思”等活動，這樣既推進了文明祭掃，又滿足了人們的祭奠需求。

再次，用物質獎勵進一步引導?！暗啦豢勺?，德不能空談?！币龠M見賢思齊，鼓勵更多群眾主動加入“文明祭掃雁陣”，讓文明習俗越深入人心，給予物質層面的獎勵，也是一種夯實?？梢越Y合清明踏青、游園習俗，給文明祭掃家庭贈送地方所屬景區(qū)的門票或給予一定程度的打折等等。

啟事在引導，成事在榜樣。綠色祭掃、文明祭掃清風囿于傳統(tǒng)習慣的束博，改變不可能一朝一夕，也不可能一蹴而就。但只要我們以人為本，堅持教育引導不停步，新的祭掃方式一定會深入人心，替換掉陳舊與落后，成為文明社會的一道新風景。（東南網(wǎng)評論員 鄧文圣）