隨著時(shí)代的變革和文藝實(shí)踐的不斷推進(jìn)，中國(guó)文藝學(xué)在新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的支持下迎來(lái)全新的“技術(shù)轉(zhuǎn)向”。當(dāng)下技術(shù)驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)向?yàn)橹袊?guó)文藝學(xué)提供了自主創(chuàng)新的全新契機(jī)，在媒介革命的背景下，中國(guó)文藝學(xué)正經(jīng)歷深刻變革。我們需重新審視新媒體對(duì)中國(guó)文藝學(xué)轉(zhuǎn)向的影響，深刻把握互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新機(jī)遇。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)與新媒體時(shí)代相匹配的中國(guó)文藝?yán)碚擉w系，推動(dòng)文藝學(xué)邁向新的發(fā)展階段。這不僅要求我們關(guān)注文藝學(xué)的學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)與學(xué)理建構(gòu)，還要深入研究新媒體語(yǔ)境下的文藝現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播，從而在理論與實(shí)踐相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)文藝學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

新媒體時(shí)代中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向契機(jī)

如果說(shuō)在語(yǔ)言轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向時(shí)期，中國(guó)文論曾在一定程度上存在“依賴(lài)西方話(huà)語(yǔ)”的局限，那么，在新技術(shù)轉(zhuǎn)型及其帶來(lái)的文化藝術(shù)深刻變革中，中國(guó)文論正迎來(lái)一次關(guān)鍵的自主創(chuàng)新機(jī)遇，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

理論創(chuàng)新往往源自社會(huì)生產(chǎn)方式的變化與轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展正在深刻改變著全球的物質(zhì)生產(chǎn)方式，并與文藝等精神活動(dòng)緊密交織。在文化轉(zhuǎn)向階段，那種將文化藝術(shù)問(wèn)題從物質(zhì)生產(chǎn)中割裂開(kāi)來(lái)的理論框架逐漸顯得力不從心。與此相對(duì)，結(jié)合物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的馬克思主義理論探討，正逐漸展現(xiàn)出更強(qiáng)的解釋力，成為推動(dòng)理論發(fā)展的重要核心力量。

目前，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已取得顯著進(jìn)展，憑借著瑰麗的想象、精彩的故事、強(qiáng)烈的代入感等，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾群體不再局限于中文讀者，而是呈現(xiàn)多元化形態(tài)，在國(guó)際舞臺(tái)上產(chǎn)生了廣泛影響力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)劇、融合線(xiàn)上線(xiàn)下的IP影視等新型文藝形式也迅速崛起，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與影視、音樂(lè)等其他藝術(shù)形式的深度融合，形成新的文化生產(chǎn)模式，這種創(chuàng)新的表達(dá)方式使得文藝創(chuàng)作邊界更加模糊，推動(dòng)了跨媒介藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

新技術(shù)轉(zhuǎn)向所引發(fā)的深刻社會(huì)變革，為中國(guó)文化藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展及文藝?yán)碚搫?chuàng)新提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在全球新技術(shù)范式發(fā)生明顯變化的同時(shí)，中華民族從站起來(lái)走向“富起來(lái)”，并逐步邁向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大復(fù)興。這一進(jìn)程為中國(guó)文藝?yán)碚撛谌蛭乃囉懻撝袑?shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的支撐。

新媒體時(shí)代中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)向表現(xiàn)

中國(guó)文藝學(xué)研究對(duì)象轉(zhuǎn)向。自20世紀(jì)90年代北美的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來(lái)，中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播方式逐漸轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和傳播模式也發(fā)生深刻變化，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本和物理書(shū)寫(xiě)的地位日漸被電子設(shè)備和虛擬空間中的數(shù)字作品所取代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步從原本的文化邊緣進(jìn)入文學(xué)的主流領(lǐng)域，成為一股不可忽視的創(chuàng)作力量。這一轉(zhuǎn)變不僅重新定義了文學(xué)的存在方式，還對(duì)文學(xué)研究的對(duì)象和框架產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在此背景下，文藝學(xué)的研究者要重新明確文學(xué)作品的定義和性質(zhì)，既要關(guān)注《紅樓夢(mèng)》或莎士比亞作品等經(jīng)典文學(xué)文本，還要積極應(yīng)對(duì)日益突出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。而研究對(duì)象也不再僅限于紙質(zhì)書(shū)籍和印刷文本，而是擴(kuò)展到包括網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、互動(dòng)性強(qiáng)的超文本文學(xué)和多媒體作品。例如，研究者不僅要分析傳統(tǒng)小說(shuō)，還要解讀像麥克爾·喬伊斯的《下午，一個(gè)故事》或痞子蔡的《第一次的親密接觸》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。與此同時(shí)，新媒體時(shí)代下，文學(xué)的創(chuàng)作方式、文本形式和傳播途徑都不再是穩(wěn)定的物理存在，而是在數(shù)字和虛擬空間中得以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變一定程度上消解了傳統(tǒng)文學(xué)研究中關(guān)于主體與客體、文本與創(chuàng)作的二元對(duì)立，重新塑造了文學(xué)研究的核心框架和邏輯著力點(diǎn)，改變了文藝學(xué)的研究對(duì)象和語(yǔ)境規(guī)則。

中國(guó)文藝學(xué)理論秩序重構(gòu)。由于媒介使用和發(fā)布平臺(tái)的差異性，新媒體創(chuàng)作的形式和表達(dá)方式與傳統(tǒng)文學(xué)存在顯著不同。尤其是在創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目標(biāo)上，隨著平臺(tái)的多樣化，文學(xué)生產(chǎn)的空間和方式發(fā)生了根本性變化。例如，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作不再依賴(lài)紙筆，而是通過(guò)鍵盤(pán)、鼠標(biāo)等電子設(shè)備完成，催生出“指尖上的文學(xué)”。同時(shí)，新媒體文學(xué)大多利用多媒體技術(shù)和超文本手段，突破了語(yǔ)言媒介的限制，創(chuàng)作出只能存在于虛擬世界的文學(xué)作品，這些作品更接近綜合藝術(shù)而非單純的文字表達(dá)。在這一過(guò)程中，新的文藝?yán)碚搼?yīng)運(yùn)而生，形成了新媒體文藝學(xué)的理論框架。這就要求文藝學(xué)研究者更新文藝研究理念，積極拓寬文藝?yán)碚摰难芯柯窂?，從新媒體的角度出發(fā)對(duì)文藝?yán)碚摰男聞?dòng)向、新秩序、新范疇進(jìn)行全面審視。此外，自動(dòng)寫(xiě)作程序和計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)的發(fā)展，使得機(jī)器創(chuàng)作開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)“作家”的身份，文學(xué)生產(chǎn)的場(chǎng)域因此進(jìn)入了新的階段，成為機(jī)器創(chuàng)作與人工創(chuàng)作交匯的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。這些變化不僅影響了文學(xué)生產(chǎn)的方式，也對(duì)文學(xué)理論秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了新媒體文藝學(xué)的轉(zhuǎn)型。在此背景下，文藝學(xué)研究者不得不思考：如果機(jī)器可以創(chuàng)作，文學(xué)的本質(zhì)究竟是什么？這一問(wèn)題推動(dòng)了文學(xué)理論領(lǐng)域的深入討論，并促使學(xué)者們重新審視文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)與價(jià)值。

中國(guó)文藝學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)法擴(kuò)展。在新的媒體環(huán)境中，文學(xué)知識(shí)領(lǐng)域不斷更新和擴(kuò)充，尤其在知識(shí)體系構(gòu)建方面的表現(xiàn)突出。從學(xué)科譜系的角度來(lái)看，現(xiàn)代新媒體文藝學(xué)的出現(xiàn)，繼承了傳統(tǒng)的文藝美學(xué)及其相關(guān)學(xué)科，如美學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等的基礎(chǔ)知識(shí)框架，同時(shí)也融入了兩類(lèi)全新的知識(shí)領(lǐng)域。一是與傳媒技術(shù)和數(shù)字平臺(tái)相關(guān)的知識(shí)體系。這類(lèi)知識(shí)包括數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、多媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、電子書(shū)、BBS、博客等，甚至如“打賞”“催更”“置頂”等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，都成為新媒體語(yǔ)境中的重要組成部分。掌握這些新興術(shù)語(yǔ)和技術(shù)成為進(jìn)入新媒體文學(xué)研究的基本要求，而尚未掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的研究者可能會(huì)面臨被認(rèn)為是“新文盲”的局面，無(wú)法理解新媒體的創(chuàng)作和傳播方式。二是新媒體文學(xué)藝術(shù)本身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)影視等多個(gè)領(lǐng)域。隨著這些新興藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，相關(guān)的創(chuàng)作和批評(píng)方式也逐漸形成了自己獨(dú)特的理論體系。尤其是“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”的興起，它的變革速度和時(shí)尚化特征讓人們時(shí)刻感受到文化變化的快速步伐。

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體文藝學(xué)作為媒介變革的產(chǎn)物，其興起與發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)秉持尊重歷史與文化傳統(tǒng)的態(tài)度，從學(xué)習(xí)和發(fā)展的視角審視這一學(xué)科的新動(dòng)向。我們要放眼未來(lái)，積極參與新媒體文藝學(xué)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐拓展，從而為中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步提供有力的支持與推動(dòng)，這不僅是時(shí)代賦予的責(zé)任，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要求。

（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）