子貢并不像顏回那樣完美無缺。他有缺點，比如他喜歡非議別人，孔子曾經(jīng)批評他說，子貢呀，你自己就那么好了嗎？作為子貢的老師，這樣的批評很中肯，也很有必要。子貢雖有缺點，卻是能夠自省的人。日后已為衛(wèi)國國相的他曾去看望隱居在低洼積水、野草叢生之地的原憲（子思），見原憲衣帽破舊，情不自禁地說；你怎么會弄得這樣困窘？原憲回答說：沒有財產(chǎn)的叫做貧窮，有了學(xué)問而不能踐行的叫做困窘。我這是貧窮而不是困窘啊。子貢一輩子都為自己說的那句話感到羞恥。知恥近乎勇，光是這一點，子貢就有君子風(fēng)度?？鬃尤ナ乐螅牡茏右话愣挤嗜?，唯有子貢筑廬守墓六載，這也很夠君子。
子貢也不像孔子那樣多才多藝。擅長言語的他，除了外交公關(guān)，還有經(jīng)商的才能，如此而已，我卻以為足夠了。有一個寓言說，大熊貓媽媽希望她的熊貓兒子是天下最強(qiáng)壯最美麗最有本領(lǐng)的小熊貓。她對兒子說：“哎，我想你能有大象那樣結(jié)實的鼻子，有河馬那樣健碩的身子，有斑馬那樣疾跑的四蹄，有獅子那樣尖利的牙齒……”兒子說：“我的媽媽真棒?。∧憧吹搅藙e的動物的最大優(yōu)點。可是，如果我達(dá)到了你所希望的那些指標(biāo)，我就不再會是你的小熊貓兒子，而可能會變成一個怪物了！”這個寓言發(fā)人深省。能夠“十八般武藝”樣樣精通當(dāng)然很好，但人的精力都相當(dāng)有限，社會也需要各種各樣的人才。為人師者應(yīng)當(dāng)注重而不是扼殺學(xué)生的興趣與特長，并幫助那些“望子成龍”家長懂得，把每個學(xué)生都培養(yǎng)成為“全能冠軍”既不可能也無必要。
在魯國國難當(dāng)頭之時，挺身而出不是子貢一個，但孔子看中的恰恰是子貢——“子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之”，可見他深知子貢的長處，這倒使我想起另一句話，叫做“君子用人如器”。如果這個世界上，個個都去當(dāng)“不器”的“君子”，那么，“君子”們又何能做到“用人如器”呢？
這一點，恐怕是孔夫子在說“君子不器”的時候所沒有想到的。(宋志堅)
