其二，則是相當(dāng)形象和準(zhǔn)確地體現(xiàn)了魯迅的反“中庸”。魯迅有《論照相之類》一文，說(shuō)到“北京特有”的一種現(xiàn)象：即“照相館選定一個(gè)或數(shù)個(gè)闊人的照相，放大了掛在門口”，只是好景不長(zhǎng)，“其人闊，則其像放大，其人‘下野’，則其像不見”——這有點(diǎn)像如今的請(qǐng)“闊人”題詞，其人仕途看好，其字高懸；其人“出事”，則其字悄悄消失——然而，他注意到，“要在北京城內(nèi)尋求一張不像那些闊人似的縮小放大掛起掛倒的照相，則據(jù)鄙陋所知，實(shí)在只有一位梅蘭芳君”。他說(shuō)，“惟有這一位‘藝術(shù)家’的藝術(shù)，在中國(guó)是永久的?！苯又?，魯迅發(fā)表了這樣一通議論：

異性大抵相愛。太監(jiān)只能使別人放心，決沒有人愛他，因?yàn)樗菬o(wú)性了，——假使我用了這“無(wú)”字還不算什么語(yǔ)病。然而也就可見雖然最難放心，但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見“扮女人”，女人看見“男人扮”，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中。外國(guó)沒有這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿，調(diào)采色，弄墨水的人們跋扈。