秋風(fēng)先生在《儒家一直都想限制絕對(duì)權(quán)力》一文中說(shuō)：“共治體制的基本框架確實(shí)是皇權(quán)制，但儒生進(jìn)入，形成了漢宣帝所說(shuō)的‘霸、王道雜之’?；蕶?quán)是霸道，儒家士大夫代表王道。儒家士大夫?qū)蕶?quán)有所妥協(xié)，但也有所抗衡，限制了皇權(quán)的暴虐。因此，相對(duì)于秦制的皇權(quán)絕對(duì)專制，共治體制具有一定程度的憲政性質(zhì)?！蔽液軕岩汕镲L(fēng)先生連王道與霸道的意思都沒有弄明白。

孔子是很少甚至沒有說(shuō)過(guò)王道與霸道這兩個(gè)詞匯的，至少在《論語(yǔ)》中沒有。孟子與荀子都說(shuō)得比較多。在孟子那邊，王道就是以仁（義）服人，霸道就是以（實(shí)）力服人。荀子與孟子稍有不同，他所謂的王道，除了仁義，還有以實(shí)力支撐的威勢(shì)。儒家所謂的霸道，并非后人所理解的橫行霸道之“霸道”，更不是暴政的代名詞，后世之變法圖強(qiáng)，以及所謂的“弱國(guó)無(wú)外交”之類，都有霸道的色彩。管仲輔佐齊桓公“九合諸侯，不以兵車”，“稱霸諸侯，一匡天下”，成為春秋五霸之首，孔子還連稱“如其仁”呢！[1]司馬遷說(shuō)孔子（其實(shí)說(shuō)孟子更為合適）“小管仲”，也只是抱怨他沒能輔佐齊桓公稱王而已。