女性傳承美德，促進(jìn)家庭和諧
于丹認(rèn)為，做一個(gè)知性的女人是對(duì)一個(gè)民族的承諾，每個(gè)女人生命里都有母性的基因，女性是一個(gè)民族的靈魂母親，母親是一個(gè)家庭的門風(fēng)。在她看來，再專業(yè)的社會(huì)性教育也無法替代家教和門風(fēng)。
在中國婦女十一大會(huì)議中，劉延?xùn)|、沈躍躍及宋秀巖同志的報(bào)告中多次提到“四德”，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，從大到小，從社會(huì)層 面到個(gè)人層面，從另一方面可以從微觀到宏觀來分析，女性先有自我品德，以“孝女、慈母、賢妻”的態(tài)度來成就家庭的美德，當(dāng)她走出家門時(shí)會(huì)表現(xiàn)出職業(yè)道德， 當(dāng)和社會(huì)群體融合時(shí)，她就表現(xiàn)出社會(huì)公德。
于丹強(qiáng)調(diào)女性扮演著四種角色時(shí)，平衡能力非常重要。個(gè)人品德是個(gè)人的自我意識(shí)，家庭美德是家庭中的倫理角色，職業(yè)道德是女性的職業(yè)意識(shí)，社會(huì)公德是作為公民對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的承諾，女人該如何平衡四個(gè)角色，就是女人意識(shí)到多元角色，需有能力讓指標(biāo)保持平均的水準(zhǔn)。于丹指出，四個(gè)角色的水準(zhǔn)不要求過高，但不要出現(xiàn)一塊短板。就在管理學(xué)“著名的‘木桶理論’，如出現(xiàn)一塊短板，那就是不及格。
女性的性別意識(shí)和家庭中的倫理角色
“在現(xiàn)代社會(huì)中常在講，女人要走出家門融入社會(huì)，那女性該以什么樣的方式走出家庭呢？如果女人把家里一切安排妥當(dāng)，老少和美，其樂融融，女人優(yōu) 雅從容走出去實(shí)現(xiàn)自我，這種方式是成功的；但如果家里一片狼藉，夫妻怒目而向，女人忙的蓬頭垢面沖出去說是為了實(shí)現(xiàn)自我，走向社會(huì)，我覺得那是有欠缺 的?！?/p>
于丹常常跟自己的學(xué)生說，當(dāng)你愛上一個(gè)人的時(shí)候該判斷下，如果你特別的愛他，愿意為他放棄整個(gè)世界，只要有他足夠，那肯定不是好的愛情。好的愛情是什么？是你愛上了他而愛上整個(gè)世界。
女人的家是在精神成長中自我能力的拓展，愛家和愛社會(huì)是不矛盾的。家庭和社會(huì)是一種平衡關(guān)系，而不是對(duì)立關(guān)系，就如同兩性之間，是一種相親相愛的關(guān)系，需互相的理解和溝通。
女性釋放出無限的潛能
王岐山同志在報(bào)告中寫道讓女性釋放出無限的潛能，曾經(jīng)，于丹為感動(dòng)中國的人物寫頒獎(jiǎng)詞時(shí)，媒體報(bào)道的“暴走媽媽”深深震撼了她。50多歲患有嚴(yán) 重脂肪肝的中年婦女，為給兒子捐獻(xiàn)完好的肝臟，這位媽媽每天暴走，連續(xù)8個(gè)月時(shí)間走爛了十幾雙鞋，最終用自己一副健康的肝臟挽救了兒子。這種事情用科學(xué)是 沒法解釋的，但只需要一個(gè)理由，那就是母愛，這個(gè)世界上由女人創(chuàng)造的奇跡是不勝枚舉。
于丹說自己和每位女性一樣都是一位母親，母親要盡可能多陪伴孩子，根據(jù)研究數(shù)據(jù)顯示，尤其幼兒三歲之前，如過多體會(huì)家庭分離，父母常不在身邊陪 伴，有可能影響孩子以后一生的交際，容易產(chǎn)生自我的不安全感。很多家長認(rèn)為過多的物質(zhì)給孩子補(bǔ)償，用物質(zhì)說明愛，但母親和孩子的關(guān)系是最非物質(zhì)的關(guān)系。
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