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彰顯中華民族美德 媽祖的一生，沒(méi)有留下什么著作，沒(méi)有所謂訓(xùn)誡或神諭。媽祖的真人形象在歷代文獻(xiàn)資料中也沒(méi)有留下更多記載。在媽祖的傳說(shuō)中，沒(méi)有一句說(shuō)到媽祖的真實(shí)相貌。所謂“顯靈”，很多的就是風(fēng)浪中的一盞紅燈，一只帶路的小鳥(niǎo)，或者一聲吼，“喝聲風(fēng)，風(fēng)就不見(jiàn)了風(fēng)；喝聲浪，浪就不見(jiàn)了浪”（《三寶太監(jiān)西洋記》）。在媽祖文化的原始記述里，沒(méi)有對(duì)他人的過(guò)多訓(xùn)導(dǎo)，更沒(méi)有對(duì)別人的壓迫與控制。她的追求，簡(jiǎn)單而直接，就是幫助別人、救助別人，而且不惜犧牲自己。 在世時(shí)，她是孝女，“父母壽考維祺，介爾景福，兒女之樂(lè)，莫斯為大”，“是子之事父母也，晨昏不離，孝也；東西南北，惟命是從，亦不失為孝也?！保鳌沁€初《天妃娘娘傳》）但她有更廣大的心胸，“周流中界，遇害則除，逢福則造。愿以所學(xué)者見(jiàn)之施行，此平生之夙愿，亦天下第一等之樹(shù)立。”（同上） 媽祖，“視善為美”，“悅心揚(yáng)善”，一切為了他人，因德高而神。所謂“傳聞利澤至今在，已死猶能效國(guó)功”（宋·黃公度）。 傳說(shuō)中，媽祖是救難的海神。經(jīng)常身著紅衣，腳踏祥云，手持如意或紅燈，顯靈護(hù)佑船只，拯救海難?！耙轮煲?，飛翻海上”，“商旅遭殃，漁人厄受，吾恨不急救之！”（蔡羽《遼陽(yáng)海神傳》） 是剛強(qiáng)有力的女戰(zhàn)神。南宋開(kāi)禧元年的紫金山擊金和合肥解圍，是“她”在鼓舞士氣。明朝的時(shí)候，“她”又“護(hù)衛(wèi)”著鄭和下西洋遠(yuǎn)達(dá)波斯灣、西亞及非洲東海岸（明·《太上老君說(shuō)天妃救苦靈驗(yàn)經(jīng)》卷前插圖）。 是愛(ài)國(guó)民族英雄。傳說(shuō)并不遙遠(yuǎn)，日占時(shí)期，臺(tái)灣淡水的臺(tái)北關(guān)渡宮曾被作為抗日據(jù)點(diǎn)。日軍發(fā)現(xiàn)后，放火燒廟?？墒菑R未燒毀，日本兵卻暴死街頭。 媽祖，更是維護(hù)統(tǒng)一、象征和平公正的和平女神。她是海峽兩岸最早聯(lián)絡(luò)的使者，所謂“兩岸不通媽祖通”，只要談及媽祖，兩岸同胞就沒(méi)有什么隔閡。2011年3月，在參加全國(guó)人大會(huì)議福建代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)指出：既是鄉(xiāng)土文化也是重要旅游資源的媽祖文化，是凝聚兩岸同胞的一條紐帶，要充分發(fā)揮其在促進(jìn)兩岸交流合作中的重要作用。 媽祖，寄托了中華民族對(duì)崇高與善良的追求。歷代文獻(xiàn)都指出，奉祀媽祖，目的是“崇德報(bào)功”。這一信俗，一方面，包含了媽祖生前的“溫良泛愛(ài)，振窮周急”、舍己救人的美德；也包含著媽祖被神化后，和人們一起戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，又努力實(shí)現(xiàn)與自然和諧共處的傳說(shuō)。很多學(xué)者都指出，媽祖的“神性”，飽含著中華民族崇尚的至善美德。紀(jì)念媽祖，是中華民族對(duì)于心中英雄的紀(jì)念，意味著中華民族對(duì)于崇高道德的民族認(rèn)同，彰顯的是民族道德。 |