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梧橋古厝群航拍 本報(bào)記者 白志強(qiáng) 攝 在梧橋村的祠堂內(nèi)，村民在觀看老物件——用來(lái)壓榨糖蔗汁的廍碾，一探逝去的歲月。本報(bào)記者 白志強(qiáng) 攝 依山傍水的湘橋古厝群 李杰 攝 三面環(huán)水的湘橋村掩映在波光水影間，整齊劃一的古建筑群沿水展布。古厝內(nèi)，老人們走家串戶，呷了一口茶，聊起少年時(shí)期劃船出海的故事…… 省級(jí)歷史文化名村湘橋村是龍文區(qū)活態(tài)保護(hù)古厝群的一個(gè)縮影。近年來(lái)，龍文區(qū)不僅將多處古建筑群修舊如舊，還留住了村民，維持原有的生活方式，保存下當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化、生活習(xí)慣等“活態(tài)”的東西，讓古厝重新煥發(fā)生機(jī)和活力。 九十九灣串起古厝群 九十九灣是漳州市流域最廣的內(nèi)河，它貫穿整個(gè)龍文區(qū)，蜿蜒淌過(guò)幾十個(gè)村莊，從湘橋村一帶注入九龍江西溪，成為串聯(lián)城鄉(xiāng)的一條美麗的內(nèi)河。 九十九灣自古是城郊水路交通運(yùn)輸?shù)囊?，歷史上連接海絲起點(diǎn)的內(nèi)河港口，帶來(lái)了航運(yùn)與商賈繁華以及深厚的人文積淀。在九十九灣水鄉(xiāng)的村莊中，有可追溯到唐末的省級(jí)歷史文化名村湘橋，也有歷史悠久、名人輩出的登科、石井、橋頭等傳統(tǒng)古村落。 日前，記者走進(jìn)湘橋村，觀賞這些獨(dú)具閩南特色的古建筑，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情?！斑M(jìn)來(lái)坐，喝口茶！”85歲的黃水盛正在家里和厝邊老人們聊天，見到記者進(jìn)屋，老人拿出一把小竹椅，讓記者坐下聆聽他們的故事。 “我18歲就用帆船載著甘蔗到廈門賣?！秉S水盛說(shuō)，湘橋村地處九龍江支流西溪北岸，水系發(fā)達(dá)。這里的土壤也很肥沃，所產(chǎn)的甘蔗特別甜。早期村里的農(nóng)民都是兩人作伴，一人揚(yáng)帆，一人劃槳，沿著九龍江開到廈門。賣完甘蔗后，還從廈門載肥料回來(lái)灌溉果園。 黃水盛沏了一壺新茶接著說(shuō)：“如果在本社間走動(dòng)，九十九灣就發(fā)揮了大作用。古時(shí)候人們駕著小舢板沿灣捕魚蝦、搬運(yùn)貨物、走家串戶，在溪邊淘米洗菜，過(guò)著愜意的水鄉(xiāng)生活?！?/p> “有湘橋富，亦無(wú)梧橋大厝”，這句地道的漳州話稱贊的正是龍文區(qū)梧橋村古風(fēng)古韻的大厝群。年過(guò)六旬的鄭各雨是梧橋村老人協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，他回憶說(shuō)，村中老人常常講起梧橋先人“十三只帆船走南洋”的故事。漳州月港興盛的年代，梧橋盛產(chǎn)甘蔗，村民便將其榨糖，然后通過(guò)水路，遠(yuǎn)赴南洋貿(mào)易?；爻虝r(shí)，他們以東南亞石料作壓艙石，這些漂洋過(guò)海而來(lái)的石頭，成了絕好的建材，被用于鋪設(shè)臺(tái)階、當(dāng)作門檻石、建造石柱，并留存至今。 作為龍文區(qū)古建筑存量最多、保存最完整的一個(gè)村，梧橋古厝既承襲了閩南傳統(tǒng)建筑“紅磚白墻燕尾脊”風(fēng)格，又有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，作為典型的城中村，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，梧橋古厝一度陷入沉寂破敗，甚至險(xiǎn)些傾覆于工業(yè)大潮中。為了更好地對(duì)梧橋村進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，龍文區(qū)研究制定梧橋村古村落規(guī)劃方案，確定了“少動(dòng)土、少拆遷、保根本”的原則。 如今，村中保留有小宗祠、自然村祖祠堂、青磚大厝、土地公廟等古建筑20多座，總建筑面積1.15萬(wàn)平方米。其中，最古老的建筑可追溯到清朝雍正年間，在漳州市區(qū)頗為罕見。 古厝承載傳統(tǒng)民俗文化 廍碾、篩斗、獨(dú)輪車、紡織機(jī)……在梧橋村的祠堂內(nèi)，一件件充滿年代感的老物件似乎在講述著一個(gè)個(gè)“老故事”。 梧橋村村委會(huì)主任鄭志祥告訴記者，2015年底，村里開展城鄉(xiāng)垃圾大整治，在清理房前屋后的雜物時(shí)發(fā)現(xiàn)很多老物件。經(jīng)過(guò)多番合計(jì)，村里決定收集這些老物件，利用現(xiàn)有閑置的古厝進(jìn)行擺放，興辦“鄉(xiāng)愁館”，讓年輕一代的村民可以通過(guò)“鄉(xiāng)愁館”，一探逝去的歲月。 老物件記錄著歷史故事，而民俗文化也借助古厝得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。湘橋村的黃氏宗祠經(jīng)過(guò)修繕后，成為湘橋村青少年國(guó)學(xué)武術(shù)教育基地。村里聘請(qǐng)了龍文區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭加坤為教練，利用寒暑假時(shí)間，在宗祠內(nèi)免費(fèi)為本村孩子開班授課。同時(shí)，武術(shù)班也學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，文武兼修。 據(jù)福建省古厝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林天海介紹，龍文區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，自明末清初南少林被毀滅，南少林功夫傳入漳州和天地會(huì)，龍文區(qū)就有民間習(xí)武健身習(xí)俗。上世紀(jì)30年代，全區(qū)有近半數(shù)村莊建立武館，所覆蓋的拳種有五祖拳、太祖拳、相公拳、白鶴拳、五獸拳等。 除了武術(shù)文化，龍文區(qū)的龍舟文化也有著深厚的底蘊(yùn)。每年端午節(jié)，周邊十幾個(gè)村莊的龍舟都會(huì)齊聚到湘橋村的華佗廟，在這里舉行祭拜儀式，并展開一場(chǎng)民間的龍舟競(jìng)渡。 “接下來(lái)，我們計(jì)劃在湘橋村建設(shè)龍舟博物館、龍舟碼頭、龍舟航道等，讓龍舟體驗(yàn)成為重要的常規(guī)活動(dòng)?！毕鏄虼宕逦瘯?huì)主任黃志松說(shuō)，目前，龍文區(qū)共有龍舟70多艘，基本上每個(gè)村莊都有龍舟，參與、參觀者達(dá)萬(wàn)人。他們希望通過(guò)建設(shè)龍舟賽事相關(guān)配套，努力把龍舟文化打造成龍文區(qū)地方特色文化之一。 古厝活態(tài)保護(hù)的進(jìn)與退 漳州市政協(xié)海峽文史資料館館長(zhǎng)江煥明認(rèn)為，人才是文化的核心，古建聚落的保護(hù)不僅是為了留下建筑本身，而且是要將當(dāng)?shù)匕傩张c當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、生活習(xí)慣等“活態(tài)”文化全方位地保護(hù)起來(lái)，留住文化的靈魂。 江煥明說(shuō)，如果遷走所有村民就不可能做到真正的活態(tài)保護(hù)，至多是文化仿生社區(qū)。當(dāng)然要留住原有居民，也要維護(hù)好他們的利益，啟發(fā)他們更好地保護(hù)家園?！熬攀艦呈且粭l美麗的游覽線，又是水上交通線，是活生生的文化形態(tài)。若能打通區(qū)域界限，恢復(fù)其整體形態(tài)，使之成為水上游覽的品牌產(chǎn)品，就是最好的活態(tài)保護(hù)?！?/p> 然而，在湘橋村村委會(huì)主任黃志松看來(lái)，留住原有村民也存在一些安全隱患問(wèn)題?！澳壳跋鏄虼灞Ａ糨^為完好的古厝有11座，其中，有村民居住的有7座。”黃志松表示，如今，年輕人大多不愿居住在條件簡(jiǎn)陋的古厝，基本上都搬出去外面居住了，只剩老人家愿意留下來(lái)。但老人們行動(dòng)不便，用火用電過(guò)程中存在安全隱患，古厝內(nèi)的衛(wèi)生保潔也是個(gè)大問(wèn)題。 黃志松認(rèn)為，古厝群如果沒(méi)有融入一些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，與游客形成良性互動(dòng)，也難以吸引人氣，產(chǎn)生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性保護(hù)。“我們希望通過(guò)租用或者征用的方式，將古厝承包給第三方運(yùn)營(yíng)，打造成茶藝培訓(xùn)基地、綜合教育基地、龍舟博物館等。”黃志松說(shuō)，他們計(jì)劃通過(guò)租用的方式，將翰林第主厝打造成茶藝培訓(xùn)基地，目前正在向上級(jí)申請(qǐng)報(bào)備。 福建省古厝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林天海告訴記者，古厝的修舊如舊也至關(guān)重要。古建筑有著悠久的歷史底蘊(yùn)，其獨(dú)特的建造風(fēng)格以及結(jié)構(gòu)在中國(guó)建筑史上占有重要地位，其科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)性更是不可估量。新時(shí)代的保護(hù)形式就是要讓古建筑保持原有風(fēng)貌，保留住鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化命脈，通過(guò)改善內(nèi)部設(shè)施，進(jìn)一步發(fā)揮商業(yè)價(jià)值。古厝開發(fā)也應(yīng)堅(jiān)持保留和開發(fā)并重，不能一味地推倒重建，而是應(yīng)該注重本土文化、生活習(xí)俗和鄉(xiāng)愁的傳承。 “古厝要做到修舊如舊，還需要優(yōu)秀的古厝營(yíng)造匠人。”林天海坦言，目前，全能型的古厝營(yíng)造匠師越來(lái)越少，福建省古厝文化研究會(huì)近幾年通過(guò)為閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝申請(qǐng)非遺保護(hù)項(xiàng)目，為匠人們申報(bào)非遺傳承人，為技藝的傳承打造平臺(tái)，給匠師們營(yíng)造更好的發(fā)展空間。據(jù)了解，未來(lái)研究會(huì)還將進(jìn)行立面提升改造、設(shè)立福建省古厝構(gòu)件博物館，并通過(guò)開展定期培訓(xùn)、舉辦沙龍及講座等方式來(lái)推廣古建筑保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)古厝營(yíng)造傳承人。 記者手記 古厝保護(hù) 需留住“文化靈魂” 依山傍水的古厝群，厝內(nèi)人家沏了一壺茶，用地道的閩南語(yǔ)聊著家常。遇到游客走進(jìn)，也不覺驚擾，倒是熱情地請(qǐng)你進(jìn)來(lái)喝杯茶，為你講述古厝的“前世今生”。近日，記者在采訪中就邂逅了這樣一段美好的體驗(yàn)。 記者也曾跋山涉水去過(guò)國(guó)內(nèi)多個(gè)地方的歷史文化景點(diǎn)，然而不少景點(diǎn)都太過(guò)商業(yè)化，甚至淪為購(gòu)物區(qū)，不免讓游客覺得乏味，失去了旅行的意義。 由此可見，全方位地保護(hù)好古厝群的文化生態(tài)環(huán)境十分重要，而這其中，原有居民的去或留就成了關(guān)鍵。留住他們，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化等“活態(tài)”的東西才更有可能原汁原味地保留下來(lái)。那么在規(guī)劃保護(hù)和開發(fā)的過(guò)程中，如何確保原有居民的利益不受損害，同時(shí)又能盤活古厝群的文化資源，讓古厝的保護(hù)和開發(fā)利用，走上一條可持續(xù)性的道路？這就成了當(dāng)?shù)卣块T需要深入調(diào)研考察的課題。 |
