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張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

《西廂記》故事流傳和演變

《西廂記》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的歷史傳統(tǒng)。

它最早的出典，是唐代元?。?79-831）寫(xiě)的傳奇文 短篇小說(shuō)　《鶯鶯傳》。亦名《會(huì)真記》。它的大致內(nèi)容是寫(xiě)年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見(jiàn)，張生為之動(dòng)情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生去長(zhǎng)安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見(jiàn)，被鶯鶯拒絕，并賦詩(shī)二章寄意。

張生為什么拋棄鶯鶯呢 據(jù)他自己說(shuō)：鶯鶯是罕見(jiàn)的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”?！坝嘀虏蛔阋詣傺酢?，所以“忍情”棄舍?？梢?jiàn)張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說(shuō)，許多人都贊張生是個(gè)“善補(bǔ)過(guò)者”。這是顛倒是非。

這部傳奇文，雖說(shuō)結(jié)尾很壞，但對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的某些描寫(xiě)，卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，引起當(dāng)時(shí)許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)：“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣?！?《中國(guó)小說(shuō)史略》　對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。

傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說(shuō)：“其事之震撼文林，為力甚大。” 《唐宋傳奇集》　揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個(gè)性格獨(dú)特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個(gè)形象的塑造，既為后世作者勾畫(huà)出一個(gè)基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請(qǐng)看作者的描繪：

藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁怨幽邃，恒若不識(shí)，喜慍之容，亦罕形見(jiàn)。

這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛(ài)張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂(lè)，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。她既無(wú)杜麗娘的浪漫氣質(zhì)，也沒(méi)有林黛玉的單寒之色。她的性格造型是獨(dú)一無(wú)二的，這是作者的重大創(chuàng)造，她的形象真實(shí)可信。但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的“補(bǔ)過(guò)”，玷污了她的形象。甚至他們兩人都自認(rèn)為他們的愛(ài)情是錯(cuò)誤的，張生是“補(bǔ)過(guò)”，鶯鶯也有“自獻(xiàn)之羞”，這里美變成了丑，對(duì)此，凡正直的人們都不能接受。他們要為這場(chǎng)愛(ài)情公案辨明是非。我想這大概就是后世作者們不惜花費(fèi)大量心血改寫(xiě)《西廂》故事的一個(gè)重要原因。《鶯鶯傳》是一個(gè)沾有泥淖的珍珠。因?yàn)樗钦渲?，所以人們都想把它的泥淖拂拭干凈；若是土塊，早就沒(méi)人理了。

《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。文人如秦觀、毛滂都寫(xiě)有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》歌舞詞。民間藝人有講說(shuō)《西廂》，“至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說(shuō)大略” 《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》　。南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當(dāng)時(shí)已有《鶯鶯傳》的話(huà)本 佚　。宋雜劇有《鶯鶯六幺　佚，見(jiàn)南宋周密《武林舊事》　。南戲有《西廂記》一目 佚　見(jiàn)《永樂(lè)大典戲文三種》　。值得注意的是，北宋趙德麟 令畤　用說(shuō)唱形式寫(xiě)有《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》。他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說(shuō)白，中間插進(jìn)他寫(xiě)的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說(shuō)唱《西廂》故事。最值得稱(chēng)道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對(duì)鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調(diào)笑令》里已微露其意：“薄情年少如飛絮。”鼓子詞開(kāi)頭說(shuō)得更顯露些：“最是多才情太淺，等閑不念離人怨?！睆埳漾L鶯的離怨等閑視之，含有指責(zé)張生之意。結(jié)尾處又說(shuō)：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無(wú)憑準(zhǔn)，地久天長(zhǎng)終有盡，綿綿不似無(wú)窮恨?！泵鞔_指出張生是“棄擲”鶯鶯，使她遺恨無(wú)窮。原來(lái)被元稹視為錯(cuò)誤的愛(ài)情，在鼓子詞中開(kāi)始被糾正并獲得美的價(jià)值。什么“尤物”啊，“補(bǔ)過(guò)”呀之類(lèi)的調(diào)調(diào)沒(méi)有了。張生的丑惡行為開(kāi)始受道德的檢驗(yàn)。遺憾的是，作者還沒(méi)有洞悉這一悲劇發(fā)生的更為深刻的社會(huì)原因。他仍然襲用了張生背盟的結(jié)尾。這樣就不能充分贊頌他們的具有反封建性的愛(ài)情行為。至少，鶯鶯是認(rèn)錯(cuò)了人。錯(cuò)誤的愛(ài)情被“矯正”為令人遺憾的愛(ài)情，這是美中不足的。