“雙百”原本是繁榮文藝的好方針,但它得以貫徹執(zhí)行是很艱難的。在評(píng)論專版上,不論是對(duì)創(chuàng)作還是演出,我們是很刻意地營(yíng)造一種各抒己見、暢所欲言、友善交流、真誠(chéng)切磋的氛圍,努力體現(xiàn)“雙百”方針的精神,廓清一些認(rèn)識(shí)。
當(dāng)時(shí),“文革”剛結(jié)束不久,大批的以揭露“文革”為主要題材的文學(xué)作品面世,被稱為“傷痕文學(xué)”,應(yīng)該說,這是特定歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在題材選取上的正常現(xiàn)象。隨之,也就出現(xiàn)了一個(gè)觀點(diǎn),主張文學(xué)創(chuàng)作要多寫社會(huì)的黑暗面,強(qiáng)調(diào)暴露黑暗的傾向,這實(shí)際上是對(duì)文學(xué)功能的偏見。我便組織了文章《略談歌頌和暴露》,闡述了兩者的正確關(guān)系,說明就是暴露,也應(yīng)是善意的,才有利于社會(huì)和人民。又如當(dāng)時(shí)文藝界曾出現(xiàn)主張文藝脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人民群眾,把作家藝術(shù)家的視野縮小在“表現(xiàn)自我感情世界”的小圈子里的傾向。為此,借紀(jì)念魯迅誕辰一百周年之機(jī),組織了一批文章,從不同角度重申了文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該熱情地為社會(huì)主義服務(wù),為人民群眾服務(wù)等一系列根本觀點(diǎn)。其中許懷中同志或單獨(dú)或與人合作就寫了三篇文章:《從“遵命文學(xué)”到無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)》、《藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新》、《談作家的社會(huì)責(zé)任感》。指出只要生活在一種社會(huì)里,文藝工作者不管有意無意,承認(rèn)不承認(rèn),抑或自以為什么“命”都不遵的人,也仍然無法擺脫某種文藝主張、社會(huì)思潮和政治利益的支配,人們尊重魯迅,恰是因?yàn)樗龅搅恕白衩焙退囆g(shù)規(guī)律的統(tǒng)一,高度的政治思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。作者認(rèn)為,作家的社會(huì)責(zé)任感首先表現(xiàn)在敢于為人民說真話,再就是表現(xiàn)在認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果,更表現(xiàn)在藝術(shù)上精益求精,力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。
戲劇舞臺(tái)也迅速繁榮起來,許多被禁錮的劇目重新上演,豐富了群眾的文化生活,但也明顯存在一些問題,比如,在傳統(tǒng)劇目中,大量涉及到封建倫理道德、封建思想意識(shí)等問題,如何以歷史唯物主義的態(tài)度對(duì)它們進(jìn)行揚(yáng)棄,幫助觀眾正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn),是文藝評(píng)論一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。1980年8月,一位劇作家來稿,題為《談封建的榮華富貴》,我認(rèn)為文中提到的對(duì)傳統(tǒng)戲中宣傳的榮華富貴問題,普遍存在誤解,值得探討,于是便組織了討論。這個(gè)討論引起了福建戲劇界的廣泛關(guān)注,《福建戲劇》、《舞臺(tái)與銀幕》等省市專業(yè)報(bào)刊也相繼開展?fàn)庿Q。許多劇作家反映,這樣的討論對(duì)提高他們的創(chuàng)作水平很有幫助,在塑造封建時(shí)代人物形象時(shí),便會(huì)提醒自己要堅(jiān)持歷史唯物主義。對(duì)封建時(shí)代的倫理道德要進(jìn)行正確的甄別,才能起到借鑒作用。這些討論文章被中國(guó)人民大學(xué)收進(jìn)該校編輯的有關(guān)戲劇爭(zhēng)鳴的資料庫里。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)也寄語,希望把討論引向深入,促進(jìn)推陳出新工作。
我自己寫了評(píng)論《允許存在的未必要贊揚(yáng)》(《舞臺(tái)與銀幕》1980年第33期)對(duì)傳統(tǒng)戲中大量存在的、司空見慣的世態(tài)炎涼、欺貧重富,發(fā)跡高中、衣錦還鄉(xiāng)等榮辱觀進(jìn)行剖析,批評(píng)了那種把局限性當(dāng)積極性來看待的傾向。針對(duì)一些作品在創(chuàng)作上一味追求離奇、悲慘、殘酷、刺激,表現(xiàn)丑惡、展示扭曲變態(tài)的傾向,我組織了《談作家的社會(huì)責(zé)任感》、《多提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品》和《談文學(xué)作品的社會(huì)效果》等文章,說明作家、作品不能僅僅為發(fā)泄個(gè)人的恩怨,還要考慮到對(duì)社會(huì)、對(duì)人民是否有益。
還有些劇目未經(jīng)很好地整理就搬上舞臺(tái)。存在著精華與糟粕相混的問題。針對(duì)這種情況,我組織了《要重視傳統(tǒng)戲曲的整理改編工作》、《關(guān)于戲曲評(píng)論的一點(diǎn)感想》等文章,指出有必要很好地進(jìn)行“剔除封建性糟粕,吸取民主性精華”的工作,特別是對(duì)那些“思想內(nèi)容尚有可取之處,藝術(shù)上尚有一定價(jià)值,在群眾中有影響、受歡迎”的劇目,更要認(rèn)真做這方面的工作,如《碧玉簮》、《珍珠塔》等?!拔覀儺?dāng)然允許這類劇目有在舞臺(tái)上生存的權(quán)利,但同時(shí),也應(yīng)當(dāng)開展文藝批評(píng),恰如其分地指出這些劇目的毛病”,“我們肩負(fù)著雙重任務(wù),一方面要努力滿足群眾的文化生活需要,另一方面也要努力引導(dǎo)群眾提高文藝鑒賞水平?!?/p>
我自己寫了《講求戲劇社會(huì)效果》(1980、4、24、本專版)和《要給觀眾以美感》(本專版)批評(píng)了那種宣揚(yáng)封建迷信、因果報(bào)應(yīng)、色情猥褻等現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)推陳出新、“高臺(tái)教化”作用。并對(duì)演出效果十分不好的劇目組織文章討論,以利“凈化舞臺(tái)”,促進(jìn)戲劇的創(chuàng)作、演出能沿著健康的方向發(fā)展。
由于辦版指導(dǎo)思想明確,又能較好地堅(jiān)持“雙百方針”,一方面通過評(píng)論促進(jìn)創(chuàng)作的繁榮,另一方面,通過爭(zhēng)鳴,澄清一些文藝觀點(diǎn)的正誤是非,使專版辦得比較活躍,在文藝界反響很好,他們反映:“你的聲音(指專版上表明的許多觀點(diǎn))很有特點(diǎn)?!?/p>
在辦專版期間,自己還比較集中地寫了幾十篇評(píng)論、隨筆、札記刊登在全國(guó)性和省內(nèi)的刊物上。其中京劇《東鄰女》的劇評(píng)《水仙放華散清香》為人民日?qǐng)?bào)刊用(1981、10、28);閩劇《洪武鞭侯》的劇評(píng)《鐵榜昭昭執(zhí)法難》刊用在《福建戲劇》上,后收入1982年《中國(guó)戲劇年鑒》;《近年來我省小說創(chuàng)作一瞥》刊于《福建論壇》(1983年第2期);還有一些作品為《福建文學(xué)》、《福建青年》刊用。
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