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多彩民族節(jié)日

節(jié)日是民族心理素質(zhì)的表現(xiàn)形式之一，起到團(tuán)結(jié)本族群眾、振奮民族精神的作用，它往往與各民族的歷史、生產(chǎn)活動(dòng)、宗教信仰和社會(huì)生活等有關(guān)。貴州的奇山、奇水和奇特的氣候，構(gòu)成了眾多的奇觀仙境，形成了天然的“山水園林公園”。這種特定的地理環(huán)境，養(yǎng)育著勤勞的各族人民。在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，貴州各族人民用他們的聰明才智創(chuàng)造出異彩紛呈的貴州高原文化。豐富多彩的民族節(jié)日集中展現(xiàn)貴州高原各族人民的時(shí)尚生活。“三里不同風(fēng)，五里不同俗；大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的民謠是民族節(jié)日繁多的真實(shí)寫照。

貴州各民族與歷史有關(guān)的節(jié)日很多，如貴陽(yáng)、龍里、惠水一帶苗族的“四月八”，就是紀(jì)念本民族反抗封建統(tǒng)治的領(lǐng)袖“亞魯”。傳說(shuō)他就是這天被統(tǒng)治者殺害于今貴陽(yáng)的噴水池附近。每年這天，上述地區(qū)的苗族群眾，都要到這里以歌舞紀(jì)念“亞魯”。土家族在每年農(nóng)歷臘月二十八或者二十九即提前過年，稱“趕年”。相傳明嘉靖時(shí)期，沿海倭寇猖獗，戚繼光調(diào)土家族兵士出征，正遇年關(guān)已近，來(lái)不及過除夕，就提前過年，這天全家團(tuán)聚吃坨坨肉、甑子飯、為出征將士送行，以后遂相延為習(xí)。這個(gè)節(jié)日表現(xiàn)了土家族群眾熱愛祖國(guó)、抗擊侵略的高尚品德。白族的“繞三靈”在每年的農(nóng)歷四月下旬舉行，往往持續(xù)三四天之久，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念南詔大將段氏祖先段宋榜。今云南大理還有專門供奉他的祠祀，每年群眾前往祭祀，禮儀十分隆重。我省白族地區(qū)雖無(wú)專門廟宇供奉，但到時(shí)仍以節(jié)日形式對(duì)其紀(jì)念。黔西南安龍一帶的布依族“六月六”，是紀(jì)念清同治九年(公元1870年)，打敗興義封建土豪劉三(即劉官禮)的進(jìn)攻。興義一帶布依族的“查白歌節(jié)”，則是紀(jì)念查郎、白妹為了忠貞不渝的愛情而雙雙殉情的事件。

與農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日也很多，如苗族的蘆笙節(jié)，一般都在春耕前舉行，預(yù)祝一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。彝、白等族的火把節(jié)也頗具特色，一般在農(nóng)歷六月二十四日舉行。每逢這天，群眾云集，到野外平曠地帶斗牛、賽馬、摔跤。入夜，每戶均在門前豎一小火把，各村在廣場(chǎng)燃起篝火，將松脂撒向火焰，讓火星噴射入空，以驅(qū)趕火災(zāi)。然后青年男女手持火把到田間巡視，驅(qū)趕害蟲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，藍(lán)天之下，宛如萬(wàn)點(diǎn)繁星，又如火龍游動(dòng)，景象極為壯觀。另在侗、瑤、仡佬等民族中，都盛行“吃新年”，有的在作物開始成熟，有的在收獲完畢。屆時(shí)煮新糧作主食，并殺豬、宰雞、聚會(huì)宴飲，祭祀祖先神靈，表示酬謝。仡佬族的“吃新年”別具一格，每當(dāng)農(nóng)作物成熟時(shí)，可到其他民族所種田地里采摘少量瓜果、蔬菜、谷物，祭祀嘗新，不受干涉。水族的端節(jié)、卯節(jié)也分別具有喜慶或預(yù)祝豐收的性質(zhì)。除九阡地區(qū)的水族于每年農(nóng)歷六月內(nèi)的卯日，由各寨輪流舉辦外，其他地區(qū)的水族則于每年農(nóng)歷八至十月內(nèi)的亥日舉辦，亦由各寨輪流舉辦。屆時(shí)舉辦的村寨除備辦豐盛的佳肴、食物供奉祖先外，鄰近村寨的水族群眾亦攜帶禮品前來(lái)祝賀。祭祀宴飲后，主客一起前往傳統(tǒng)的端坡或卯坡上舉行賽馬、對(duì)歌等活動(dòng)，盡歡而散。以后即按亥日或卯日由其他村寨輪流主持舉辦，故各寨輪流一周，往往延續(xù)二至三月，具有共慶豐收或共祝豐年及親友團(tuán)聚的意義，也頗具特色。另外黔東南地區(qū)苗族的苗年，頗類似水族的端節(jié)、卯節(jié)。過苗年的具體時(shí)間各地不一，一般在農(nóng)歷九、十、十一月內(nèi)的卯(兔)、丑(牛)或辰(龍)日進(jìn)行。有的地區(qū)除十月第一個(gè)丑日過“能釀寥”(大年)外，還在第二、三個(gè)丑日過“能釀優(yōu)”(小年)。過苗年時(shí)除以酒肉祭祀祖先外，還舉行斗牛、踏鼓、游方、捕鳥、走親戚等活動(dòng)。其起源為相傳從前有苗族三兄弟同心協(xié)力，戰(zhàn)勝干旱，奪得豐收，遂相聚慶賀，后世代傳承，形成苗年。牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中至關(guān)重要，因此貴州各族多在農(nóng)歷十月，殺雞備酒打粑供奉牛王，保佑耕牛健壯。