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在文強(qiáng)的別墅里，立有一塊鎮(zhèn)邪之物———“福兮禍兮”碑。碑的底座為一只巨龜，龜背上還盤(pán)繞著一條蛇，碑的正面書(shū)寫(xiě)有“福兮禍兮”四字。

具有諷刺意味的是，文強(qiáng)并沒(méi)有領(lǐng)悟到“福兮禍兮”的真正內(nèi)涵，未能以此警示自己、規(guī)范行為，應(yīng)驗(yàn)了“福兮禍所伏”。

“福兮禍兮”蘊(yùn)含了深刻的辯證法。“?！薄暗湣蓖c權(quán)力相影隨形。毋庸諱言，權(quán)力確實(shí)是個(gè)“好東西”，它可以用來(lái)為人民服務(wù)，同時(shí)，也可以搭建一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。然而，權(quán)力也是一把“雙刃劍”，運(yùn)用得好，能為黨和人民作貢獻(xiàn)；運(yùn)用不好，玩弄權(quán)術(shù)，以權(quán)謀私，則會(huì)自毀前程，禍國(guó)殃民。

追溯文強(qiáng)“落馬”的軌跡，無(wú)不證明著“禍?；プ儭钡囊?guī)律。

文強(qiáng)的蛻變不是天生的，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。當(dāng)文強(qiáng)能正確對(duì)待權(quán)力時(shí)，還能為老百姓辦一些實(shí)事，為社會(huì)作一些貢獻(xiàn)。但是，他不知道珍惜那份來(lái)之不易的榮譽(yù)和手中的權(quán)力，忘掉了權(quán)力之“禍”———權(quán)力與風(fēng)險(xiǎn)相伴而行。他把“公權(quán)”當(dāng)成“私權(quán)”，赤裸裸地出賣(mài)權(quán)力，不以為恥反以為榮。當(dāng)他的非法所得積累到8位數(shù)時(shí)，還無(wú)法填滿欲壑。這時(shí)，錢(qián)對(duì)于他，已經(jīng)失去了本身的意義，只剩下了弄權(quán)弄錢(qián)產(chǎn)生的“快感”和“享受”。當(dāng)他濫用權(quán)力到登峰造極、為所欲為的地步時(shí)，他已經(jīng)剎不住車(chē)了，最終滑向了罪惡的深淵。權(quán)力由此發(fā)生異變，由“福”變成“禍”，給他帶來(lái)滅頂之災(zāi)，給社會(huì)帶來(lái)極其嚴(yán)重的危害。

其實(shí)，大凡腐敗的官員，都依循著“權(quán)力———禍害”的演變規(guī)律。炙手可熱的權(quán)力，帶給他們無(wú)比的榮耀和“福分”，也帶給他們無(wú)比的悔恨和“大禍”。成克杰、胡長(zhǎng)清以及梁曉琦、蔣勇、晏大彬等人，無(wú)不經(jīng)歷了一個(gè)由自私到貪婪、由貪婪到腐敗，最終走上不歸路。他們的結(jié)局向?yàn)楣僬甙l(fā)出警示：必須正確認(rèn)識(shí)和支配權(quán)力。如果把人民賦予的權(quán)力，當(dāng)成商品交換的“籌碼”，就會(huì)忘掉神圣的使命，把“公仆”變成金錢(qián)的“奴仆”，把自己變成縱欲的“工具”。

英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓說(shuō)過(guò)：“使人墮落和道德淪喪的一切原因中，權(quán)力是最永恒、最活躍的?！睆哪硞€(gè)意義上說(shuō)：“從天堂到地獄，只有一步之遙。濫用權(quán)力，就連通了這兩者的通道?！币虼?，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部，都要認(rèn)清權(quán)力的來(lái)源，認(rèn)清擅權(quán)亂權(quán)的危害，防止權(quán)力私有化；克服拜金主義和享樂(lè)主義影響，防止權(quán)力商品化和權(quán)力庸俗化。特別要始終保持對(duì)權(quán)力的敬畏，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎權(quán)、慎獨(dú)、慎始、慎終，克服貪欲，保持清白。