第二屆中國(guó)傳媒領(lǐng)袖大講堂于2011年7月18日在上海交通大學(xué)開(kāi)班。本屆大講堂邀請(qǐng)30多位傳媒領(lǐng)軍人物，一線編輯、記者、主持人和著名專家學(xué)者，為來(lái)自全國(guó)80多所高校的近300名學(xué)子講授傳媒業(yè)改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，幫助學(xué)子們了解傳媒業(yè)界和學(xué)界的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，深化對(duì)傳媒業(yè)和新聞傳播學(xué)科的認(rèn)識(shí)。以下為全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)主任、國(guó)務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正的演講。

趙啟正以“開(kāi)拓公共外交的重要意義”為題，從什么是公共外交、開(kāi)拓公共外交是建立良好國(guó)際環(huán)境的必然選擇、培養(yǎng)自覺(jué)的公共外交意識(shí)三個(gè)方面向傳媒學(xué)子們闡釋了公共外交的重要意義。他指出，公共外交人人有責(zé)，要樹(shù)立公共外交的高度責(zé)任感，除了政府和官員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公共外交的責(zé)任之外，凡有機(jī)會(huì)、有能力的民間人士都應(yīng)當(dāng)有參與公共外交的自覺(jué)性。具體主要包括以下四個(gè)方面：

一是有比較的眼光，“內(nèi)知國(guó)情，外知世界”。我們要認(rèn)識(shí)到世界處于進(jìn)步和發(fā)展中，并認(rèn)識(shí)到世界的復(fù)雜性，才能正確理解自己國(guó)家的進(jìn)步與不足。中國(guó)改革開(kāi)放30年內(nèi)走過(guò)了外國(guó)上百年走完的道路，如此巨大的成績(jī)也伴隨著很多代價(jià)。并且，中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題也較多。在公共外交中，我們一方面要表達(dá)克服困難的信心，另一方面應(yīng)當(dāng)謙虛、實(shí)際。外國(guó)人常用“中國(guó)模式”來(lái)肯定中國(guó)的進(jìn)步和成就，但對(duì)中國(guó)模式的定義卻各不相同。我認(rèn)為，改革開(kāi)放30年以來(lái)，中國(guó)的理念、政策、實(shí)施過(guò)程、成就和不足是研究中國(guó)模式最好的案例，研究中國(guó)案例比研究中國(guó)模式更具體。

二是能夠跨文化交流。首先，是跨語(yǔ)言的交流。跨語(yǔ)言未必等于跨文化，甚至?xí)霈F(xiàn)很多錯(cuò)誤。如“龍”在中英文語(yǔ)言中差異巨大，而外國(guó)人常將它與“中國(guó)威脅論”聯(lián)系起來(lái)。鄧小平同志曾說(shuō)過(guò)“韜光養(yǎng)晦”，是指我們?cè)趪?guó)際斗爭(zhēng)中不要當(dāng)頭、要保持低調(diào)，但在很多場(chǎng)合卻被外文翻譯成“隱藏野心，收起爪子”。其實(shí)，韜光養(yǎng)晦本意是指一種修養(yǎng)和品質(zhì)，而非陰謀。正如意大利名言所說(shuō)，“翻譯即是背叛”，此類例子不勝枚舉。其次，是跨生活方式的交流。例如，有些外國(guó)官員不理解中國(guó)的酒文化，反對(duì)“強(qiáng)迫喝酒”；而有些國(guó)家卻有自己的酒文化，官員喜歡喝酒?？缟罘绞降慕涣髦?，最復(fù)雜的是宗教信仰。我曾和一位美國(guó)的宗教領(lǐng)袖討論上帝和圣經(jīng)、宗教和科學(xué)、宗教和社會(huì)等問(wèn)題，就有神論和無(wú)神論進(jìn)行直接的對(duì)話，而部分美國(guó)媒體對(duì)中國(guó)無(wú)神論者和美國(guó)布道師的友好交流表示不可理解。

三是不但會(huì)說(shuō)，而且會(huì)聽(tīng)。聽(tīng)是說(shuō)的基礎(chǔ)，傾聽(tīng)外國(guó)人說(shuō)什么、外國(guó)是怎樣，可以了解外國(guó)人對(duì)中國(guó)哪些問(wèn)題有興趣、哪些問(wèn)題有誤會(huì)、哪些問(wèn)題想知道，有助于具有針對(duì)性地進(jìn)行交流，而不是僅僅停留在基本禮儀的層面。在與外國(guó)人交往的過(guò)程中，交流的內(nèi)容非常重要，而禮儀則是為思想交往服務(wù)的。