游勸榮

人民網(wǎng)福州5月7日電（記者丁彬媛）“‘海納百川’精神不僅僅是一種停留在精神層面的宣傳，它更應(yīng)該融入于福建人分分秒秒的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中?！边@是福建省人大常委會(huì)副秘書長(zhǎng)，福建省法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、法學(xué)博士后游勸榮在接受本網(wǎng)記者采訪時(shí)多次強(qiáng)調(diào)的話語(yǔ)，“‘海納百川’是福建精神的重要組成部分，人們基于專業(yè)背景不同，從不同的維度、方向切入作不同論述是非常正常的，然而這就必然產(chǎn)生‘盲人摸象’式的問(wèn)題，這就需要整合，需要對(duì)人們從不同角度進(jìn)行的論述進(jìn)行概括、整理和創(chuàng)新表述，才能還原象的‘真相’，才不會(huì)把象理解為‘一堵墻’或‘一根粗繩子’。”

“海納百川”更應(yīng)成為當(dāng)下福建人“闖世界”的精神描述

記者：對(duì)于福建的“海納百川”精神，很多人更多地從向海文明的角度來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，您怎么看這一點(diǎn)？

游勸榮：“海納百川”當(dāng)然是對(duì)向海文明的一種概括和表述，但作為福建精神的一部分，“海納百川”是對(duì)所有的福建人，包括居住在這12萬(wàn)平方公里土地上的福建人和散居在12萬(wàn)平方公里土地以外的福建人包括海外福建人的共同的思想觀念和共同的行為模式的概括，是全體福建人共有的一種特質(zhì)，而不是一部分福建人才具有的“性格特征”，更不是只有居住在沿海的福建人才具有的“性格特征”。居住在山區(qū)的福建人同樣也有，也應(yīng)當(dāng)有“海納百川”的情懷。比如，居住在福建西部的客家人，既有中原文化的積淀，也融入“客居地”，對(duì)當(dāng)?shù)亍巴林幕币布媸詹⑿?，這本身也是一種“海納百川”。

記者：在談及“海納百川”時(shí)，人們更多地去回首福建的過(guò)去，您是如何認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象？

游勸榮：說(shuō)到“海納百川”，從歷史說(shuō)起，從福建人“下南洋”說(shuō)起，是很自然的，也是很正常的。正是歷史上大量的福建人向外遷移，“下南洋”，才造就了所謂的“海外福建”，使福建成為全國(guó)著名的“僑務(wù)大省”。我們說(shuō)臺(tái)灣人80%祖籍地在福建，也正是從歷史上特別是明清時(shí)期大量福建人赴臺(tái)開發(fā)、定居形成的。

在我看來(lái)“海納百川”不僅、也不應(yīng)當(dāng)僅僅是對(duì)福建的過(guò)去所作的描述，也不僅是對(duì)福建人過(guò)往活動(dòng)的描述，如果這樣，“海納百川”就只能算是福建的歷史，而不能成為一種精神。“海納百川”不僅是對(duì)歷史上以“下南洋”、“過(guò)臺(tái)灣”為代表的福建人的“向?；顒?dòng)”的描述，更應(yīng)當(dāng)是對(duì)今天福建人“闖世界”的開放活動(dòng)的描述，比如，明溪人去東歐，福清人去日本，長(zhǎng)樂(lè)人去美國(guó)，還有福建人在南美、非洲開超市，等等，不一而足。只有當(dāng)它是一種人們“今日”的活動(dòng)和行為特征時(shí)，它才能成為當(dāng)下的一種精神。