孫紹振

人民網(wǎng)福州5月9日電（記者 吳海虹 林榕/文 鐘漢全/圖）“福建精神中的‘海納百川’不能簡(jiǎn)單地說是海洋文化，她是具有包容性的，并且非常開放，總的來說是一種刻苦的冒險(xiǎn)精神?！弊蛉?，著名作家、福建省作家協(xié)會(huì)副主席，福建師大中文系教授孫紹振對(duì)本網(wǎng)記者講述了他眼中的“海納百川”。

孫紹振認(rèn)為“海納百川”的文化背景頗具特點(diǎn)，其中各要素既相互融合，體現(xiàn)了福建人“開放包容、兼收并蓄”的寬闊胸襟，又各有不同，在差異的碰撞中迸發(fā)紛呈異彩。

祖籍在福建長樂的孫紹振，自小卻生長在上海，隨后赴京求學(xué)。尤其是北京求學(xué)的經(jīng)歷，讓他全面受到首都文化的熏陶，吸收著當(dāng)時(shí)福建地區(qū)所不具備的先進(jìn)知識(shí)。正是緣于此類不同于福建本地人的成長經(jīng)歷，從某種意義上，使得孫紹振擁有一種類似“旁觀者”的冷靜眼光，從而能夠更為從容客觀地品讀“福建精神”這盤棋局的奧妙。

“海納百川”極具閩特色，比較之中更顯開闊

孫紹振認(rèn)為，與上海、山東、廣東相比，福建很有特點(diǎn)。福建是一個(gè)沿海省份，但福建人是從中原地區(qū)遷徙而來的，它的文化與中國傳統(tǒng)的長安、洛陽文化有一脈相承之處。落腳于沿海的福建人民經(jīng)過長年的積累，演化出了氣勢(shì)開闊的閩文化：它有一種往外沖、向外發(fā)展的傾向，似乎既有中原文化與生俱來的厚重感，又具有毫不畏懼大?？耧L(fēng)巨浪的沖勁。

“展開講，上海的移民多來自江蘇北部，蘇北移民作為苦力逃荒至上海，還有一部分人來自寧波一帶，他們聚集了一定的資本，在上海成立洋行，跟西方資本主義相結(jié)合，另外一部分是無錫的民族資本家，也就是三個(gè)幫，寧波幫、無錫幫、蘇北幫，共同構(gòu)成了上海文化的特點(diǎn)——底層勞動(dòng)人民居多的江北幫帶來了刻苦精神，寧波幫和無錫幫則帶來資金以及西方資本主義的技術(shù)和經(jīng)營管理模式，它是一種更為先進(jìn)前衛(wèi)的文化思潮，這也促使上海成為中國最初的民族資本主義發(fā)展中心。上海具有兩種文化特點(diǎn)，一種來自于上海的無產(chǎn)階級(jí)，也就是工人，另一種是上海的資產(chǎn)階級(jí)，即洋行買辦?！?/p>

“而生于民生凋敝之地的山東人因?yàn)槠飘a(chǎn)，從晚清末年開始往外發(fā)展，也就是闖關(guān)東。東北土地遼闊、土壤肥沃，加上山東人自身具備吃苦耐勞的品質(zhì)，使他們得以在自然環(huán)境相對(duì)嚴(yán)峻的東北扎根。但與福建居民向海外發(fā)展所不同的是，山東人闖關(guān)東屬于向陸地空間擴(kuò)張?！?/p>

福建人的向外發(fā)程度展與廣東人不相上下。不安于現(xiàn)狀的冒險(xiǎn)精神，使福建人的蹤跡遍布全球各地。以美國為例，在紐約唐人街充斥耳鼓的幾乎都是閩方言，而舊金山唐人街則是滿街粵語此起彼伏，這又構(gòu)成一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象。同樣是來自中國的華人勢(shì)力，福建和廣東看似相仿，實(shí)則大有不同。

“簡(jiǎn)單地拿方言來講，廣東人的方言自豪感是異常強(qiáng)烈的，非粵語不說。而福建人除了閩南、閩東及其他閩方言，幾乎都有能力且愿意操持一口流利的普通話?！睂O紹振如是說，“但從另一個(gè)角度來說，廣東人過于強(qiáng)烈的方言自豪感，從某種程度上反而使其在接納外來事物方面顯得封閉?！彼谏⑽摹稓w化泉州》中提到過一個(gè)他親身經(jīng)歷的小故事，由于不會(huì)講粵語，他在廣州連買一個(gè)普通保溫瓶都異常艱難，面對(duì)廣東式“語言歧視”的巨大壓力，這位來自首都的大學(xué)教授，即使具備“舌頭可以卷成三個(gè)圈”的本領(lǐng)，也難逃與“冰山”售貨員僵持不下的命運(yùn)，費(fèi)了好大力氣才搞定區(qū)區(qū)一個(gè)保溫瓶。

“這是與外部相比，就福建內(nèi)部而言也不盡相同，大體上可歸結(jié)為四個(gè)字‘和而不同’。”孫紹振將福建人分為閩南人、福州人、莆田人和客家人四部分，這四種人的性格、文化特點(diǎn)既相互區(qū)別，又有所交集，共同組成了福建精神的“海納百川”。