５月５日 北京《晨報(bào)》副刊在李大釗指導(dǎo)下開辟“馬克思研究”專欄。

５月《新青年》六卷五號(hào)編成“馬克思研究”專號(hào)（實(shí)際出版時(shí)間在９月），李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》（分兩期刊完），對馬克思主義的基本內(nèi)容作了比較全面、系統(tǒng)的介紹，稱其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。在此以前，１９１８年１１月，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，熱情歌頌十月革命，指出馬克思主義必將在全世界取得勝利。李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、陳望道、楊匏安等對馬克思主義在中國的早期傳播也作出了重要貢獻(xiàn)。

７月１４日毛澤東主編的《湘江評(píng)論》在長沙創(chuàng)刊。該刊從第二期起連載毛澤東《民眾的大聯(lián)合》一文，闡發(fā)“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為俄國十月革命就是依靠民眾大聯(lián)合的力量取得勝利的，“我們應(yīng)該起而仿效”。

７月２０日胡適在《每周評(píng)論》第三十一號(hào)發(fā)表《多研究些問題，少談些主義！》一文，否認(rèn)馬克思主義對中國的適用性，反對社會(huì)革命，主張一點(diǎn)一滴的改良，由此引發(fā)了一場關(guān)于“問題”與“主義”的論爭。

８月１７日李大釗在《每周評(píng)論》第三十五號(hào)發(fā)表《再論問題與主義》，指出宣傳理想的主義與研究實(shí)際的問題“是交相為用的”、“是并行不悖的”，并明確表示：“布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究它，介紹它，把它的實(shí)象昭布在人類社會(huì)”。文章強(qiáng)調(diào)，中國的問題，“必須有一個(gè)根本的解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望”?！皢栴}”與“主義”之爭，實(shí)際上是一次中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的爭論。這場爭論在當(dāng)時(shí)引起相當(dāng)強(qiáng)烈的反響，不少開始接受馬克思主義的青年紛紛撰文支持李大釗的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

８月１９日－２１日《南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》連載張聞天的《社會(huì)問題》一文，該文文末介紹了《共產(chǎn)黨宣言》中的十條綱領(lǐng)。

９月１６日 由周恩來、馬駿等發(fā)起組織的進(jìn)步團(tuán)體覺悟社在天津正式成立。

１１月１１日自即日起，楊匏安在《廣東中華新報(bào)》分１９次連載他的《馬克思主義》一文，對馬克思主義作了較為詳盡確切的闡述。

１２月王光祈在北京發(fā)起組織工讀互助團(tuán)。其后，天津、上海、南京、武漢、廣州、長沙等地的一些進(jìn)步青年也相繼興起工讀互助主義的實(shí)驗(yàn)，他們按照“人人做工，人人讀書，各盡所能，各取所需”的理想，成立工讀互助團(tuán)一類的組織，過起“共產(chǎn)的生活”。然而，為時(shí)不長，這些組織就因遇到種種無法克服的困難而陸續(xù)解體。許多參加工讀互助團(tuán)活動(dòng)的青年開始認(rèn)識(shí)到：“社會(huì)沒有根本改造之前，不能試驗(yàn)新生活”。

同月陳獨(dú)秀發(fā)表《〈新青年〉宣言》指出：帝國主義和資本主義“已經(jīng)造了無窮的罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了”。

１９１９年至１９２０年中國形成一個(gè)空前規(guī)模的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)熱潮。自１９１９年初到１９２０年底，共有近２０００名勤工儉學(xué)生遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)法國。他們一邊做工，一邊讀書，努力追求真理，尋求改造中國的途徑和方法。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)對馬克思主義在中國的傳播和中共早期建黨建團(tuán)活動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，并造就了周恩來、趙世炎、蔡和森、李立三、陳毅、向警予、李富春、王若飛、陳延年、蔡暢、聶榮臻、李維漢、鄧小平等一大批中國革命的領(lǐng)導(dǎo)骨干。