??? 樹以人貴，人以樹名。用一個人的乳名命名一棵樹，并被評為“中國樟樹王”，并非偶然。同理，以一棵樹的形式傳頌一個人，亦非尋常。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。另據(jù)傳，朱子父親朱松曾求人算命。卜者曰：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子?！辈恢@是真人真事，還是后人附會，但無論如何，朱熹后為曠世大儒卻是事實。朱熹逝世后，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書院”，從此朱熹誕生地成為朱子理學的重要傳播地。

??? 當今之世，大興人文旅游之風，名人故里之爭時常亂人耳目。宣稱“朱子故里”，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹，應當說毫無爭議。多年來，尤溪縣一直堅持著“千年古縣，朱子故里”對外宣傳，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌？把“好牌”打成“好局”？考驗著新一屆領導班子。

??? 尤溪地處福建中心腹地。大約九十年代初期，筆者第一次走進尤溪，同行的一位領導用了一個形象的說法，讓我印象深刻。他說將福建省的地圖四面對折，中心點就在尤溪。據(jù)介紹，“閩心”地標坐落于縣境內。故此，有“八閩心都”之稱謂。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”，亦可謂意味深長。朱熹是理學的集大成者，而理學則與心學相對，其中倡導心性理欲論，認為“道心”與“人心”的關系既矛盾又聯(lián)結，“道心”需要通過“人心”來安頓；“道心”與“人心”又有主從關系，“人心”須聽命于“道心”。理學是國學的瑰寶、儒學的精髓、中國人精神世界中的靈魂。日本思想史學會會長、大阪大學教授子安宣邦認為，在近代東方哲學中，唯一能夠與西方在體系與規(guī)模上等量齊觀的，只有朱子的哲學體系。在強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當今，朱熹思想中所體現(xiàn)的中華民族精神，是民族振興和發(fā)展不可或缺的“源頭活水”。建設“朱子文化城”，實質上也是建設“八閩心都”的另一層蘊含。