《古田會(huì)議決議》在紅軍宣傳工作問題中指出，“‘閑雜人’‘賣假膏藥的’就是一般人送給宣傳員們的稱號(hào)”“宣傳隊(duì)的工作簡直隨隨便便，做一點(diǎn)不做一點(diǎn)都沒人理它”。

當(dāng)時(shí)的思想政治教育者之所以不受歡迎，根本在于自身缺乏說服力感染力?！稕Q議》指出的糾正方法概括起來主要有兩點(diǎn)：一是提高教育者的能力素質(zhì)，二是提升他們的人格魅力。

經(jīng)過對(duì)《決議》的有效落實(shí)，使思想政治教育者很快成為部隊(duì)的“香餑餑”。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，政治干部軍政兼優(yōu)、獨(dú)當(dāng)一面。部隊(duì)為挑選政治干部絞盡腦汁，甚至流傳“打著燈籠找書記”的說法。對(duì)八路軍生動(dòng)活潑的思想政治教育，有位國民黨的高級(jí)將領(lǐng)曾親口對(duì)杜平將軍說：“我們的政治工作是‘狗皮膏藥’，你們的政治工作是‘虎皮膏藥’?！?/p>

師者為師亦為范。做的讓人佩服，說的才能讓人信服。思想政治教育者從被稱為“賣假膏藥的”到把工作做成“虎皮膏藥”的過程說明，只有把宣傳真理與實(shí)踐真理一致起來，把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來，才能增強(qiáng)說服力。

今天，思想政治教育者面臨新的挑戰(zhàn)：上的課別人“不點(diǎn)贊”，講的理有人“老不信”，說的話被認(rèn)為“Out了”，整天和戰(zhàn)士生活在一起卻被稱為“陌生人”。

教育是撬動(dòng)人的靈魂、貫注人的思想、走進(jìn)人的內(nèi)心、改變?nèi)说挠^念的工作，的確非常難做。唯其艱難，才需要能力支撐；唯其富有挑戰(zhàn)，才需為之奮斗?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！比绻话阉枷胝谓逃?dāng)作一門專業(yè)來對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，當(dāng)作畢生職業(yè)來奉獻(xiàn)，就會(huì)與“新新人類”說不上話，進(jìn)不了同一個(gè)頻道，合不上同一個(gè)節(jié)拍，敲不到同一個(gè)鼓點(diǎn)。

難怪有人形容教育者的處境：思想不新要被笑死，本領(lǐng)不強(qiáng)要被氣死，辦法不多要被愁死，效果不佳要被罵死。

國外有教育家說過：“為了使學(xué)生獲得一絲知識(shí)的亮光，教師要吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”在信息時(shí)代抓好教育，官兵有一碗水，自己必須有一桶水、一潭水，甚至一片海洋?！澳闳舳酥冶銦o感”。當(dāng)教育者感到無奈、無為時(shí)，別抱怨時(shí)代錯(cuò)了，要怪就怪自己無能。

但是，教育者僅有能力還不夠，還得有人格魅力。俗話說，真理無腿，不能自行。要使真理深得人心，就必須為真理裝上“雙腳”。這“雙腳”就是教育者人格的力量?！爸艺\黨的創(chuàng)新理論的模范教員”方永剛，他的課之所以能征服人、打動(dòng)人，離不開他人格的感召力——言行一致、知行統(tǒng)一。正如群眾的評(píng)價(jià)：“我們信他這個(gè)人，所以信他說的那些話！”

“尊其師，信其言，效其行”。現(xiàn)在的官兵接受教育，不僅僅滿足于教育內(nèi)容的真理性，還看重教育者的人品人格，在聽其言的同時(shí)，更重視察其人、觀其行。如果臺(tái)上講的與臺(tái)下做的不一樣，自己講的自己都不信，如何能說服官兵相信？人格不是真理，卻往往勝過真理；身教不是語言，卻往往勝過語言。魯迅先生能夠喚醒當(dāng)時(shí)的民眾，除了文章寫得好以外，還有潛藏在文章后面的偉大人格。

先塑造好自己再教育別人，官兵自然會(huì)思想上信得過、行動(dòng)上跟著走。誠如一位哲人所說：“當(dāng)人們相信他們能夠?yàn)檎胬碜陨碇识非笳胬頃r(shí)，他們實(shí)際上是在真理之中追求生命。”廣大思想政治教育者只有自覺踐行真理、捍衛(wèi)真理，堅(jiān)持做一名馬克思主義的真誠信仰者、熱情傳播者和忠實(shí)踐行者，才能不斷提高思想力和表率力，提升能力素質(zhì)和人格魅力，從而增強(qiáng)自身的感召力和說服力。

（作者系71573部隊(duì)政治委員）