改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上探索和前進(jìn)了30多年，對(duì)這條道路的內(nèi)涵和價(jià)值理解得越來(lái)越深入，同時(shí)對(duì)這條道路的未來(lái)發(fā)展也越來(lái)越自覺(jué)和自信。為什么這樣講？

首先，道路自信來(lái)自歷史和人民的選擇。這是人們熟悉的話(huà)，其核心意思是：走什么路，根本上反映的是歷史和人民的意志，而不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨的主觀愿望。

中國(guó)道路是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，但也是一個(gè)歷史過(guò)程，它是近代以來(lái)中國(guó)人民經(jīng)歷艱難探索、反復(fù)選擇和努力奮斗才開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，有志之士為救國(guó)探索、嘗試了許多條道路，但都沒(méi)有成功。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，不僅同國(guó)民黨之間有著劇烈的道路之爭(zhēng)，同其他中間勢(shì)力的道路比較和爭(zhēng)論也是不絕如縷。這說(shuō)明，以社會(huì)主義為核心的中國(guó)道路絕非憑空而來(lái)，它是從近代以來(lái)各種各樣的道路競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的，而不是有更好的道路棄而不采，非走這條道路不可。

歷史和人民給了所有救國(guó)之路充分展示的機(jī)會(huì)，為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走出了一條不僅可以救國(guó)而且能夠興國(guó)和強(qiáng)國(guó)的道路？原因很明顯，確立了選擇，并不意味著這條道路就一定行得通，其前途如何還要看它有沒(méi)有科學(xué)的靈魂，占沒(méi)占道義的高點(diǎn)，有多少人肯為它的拓展前赴后繼探索奮斗。正是在這三個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)道路在從探索到形成的過(guò)程中，演繹出許多驚天地、泣鬼神的動(dòng)人故事，從而使它從理論到實(shí)踐、從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)，風(fēng)雨兼程地向前發(fā)展，選擇和跟隨這條道路的隊(duì)伍也越來(lái)越壯大。新中國(guó)成立時(shí)，一些先后走過(guò)其他道路的人都認(rèn)同走社會(huì)主義道路，大勢(shì)遂成。改革開(kāi)放后，為更好地興國(guó)強(qiáng)國(guó)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索創(chuàng)新，終于開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并使它無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)前進(jìn)方向的最大公約數(shù)，成為凝聚人心的一面旗幟。我們說(shuō)，中國(guó)道路是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，道理就在這里。從歷史和人民選擇的角度講道路自信，根據(jù)也在這里。

其次，道路自信來(lái)自道路前伸的內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)道路的探索、開(kāi)辟和發(fā)展過(guò)程告訴我們，它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，因而它不會(huì)固步自封，擁有在實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)和創(chuàng)新動(dòng)力。

我們常說(shuō)，中國(guó)道路來(lái)之不易，主要是指其探索演變和形成發(fā)展過(guò)程的不易。中國(guó)道路并不是一開(kāi)始就有一個(gè)先驗(yàn)的模式然后再去實(shí)踐它，恰恰相反，它是通過(guò)實(shí)踐探索逐步積累而成的。在中國(guó)道路開(kāi)創(chuàng)之初，我們強(qiáng)調(diào)要正確回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義就必須走自己的路，但這條路是什么樣子并不是很清楚。正是通過(guò)改革開(kāi)放這一強(qiáng)大動(dòng)力，我們對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)逐漸清晰起來(lái)。中國(guó)道路的這種前進(jìn)方式，表明它既不是一個(gè)自我封閉的體系，也不是一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的體系。它有不變的靈魂，這就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；它有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格，這就是在實(shí)踐中、在吸收消化人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，進(jìn)而豐富和發(fā)展自己。這樣的理論邏輯和歷史邏輯，在今天鮮明地體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、理論指導(dǎo)和制度保證之中，從而強(qiáng)化了中國(guó)道路不斷拓展前進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，我們黨提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，再次表明中國(guó)道路是能夠適應(yīng)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題，從而得以不斷豐富和完善的。擁有強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力的中國(guó)道路，是值得人們信賴(lài)并充滿(mǎn)信心的。

此外，在探索和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路過(guò)程中，我們還擁有正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，由此得出“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”這個(gè)結(jié)論。這個(gè)結(jié)論表明，對(duì)中國(guó)道路該怎樣堅(jiān)持和發(fā)展，我們有刻骨銘心的體會(huì)，有深入敏銳的自覺(jué)，知道它的哪些內(nèi)容還不完善因而需要發(fā)展，哪些內(nèi)容是其根本支撐，動(dòng)搖了就會(huì)前程盡毀。所謂道路自信，蓋也緣此而生。

最后，道路自信來(lái)自當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐。中國(guó)道路在前進(jìn)過(guò)程中經(jīng)歷了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，創(chuàng)造了世人矚目的奇跡。實(shí)踐的成功是最大的自信，在其他國(guó)情土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的道路說(shuō)教，很難與本土生長(zhǎng)的“成功”辯論。

曾經(jīng)滄海難為水，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。中國(guó)道路是經(jīng)過(guò)非同一般的考驗(yàn)才走到今天的。在國(guó)內(nèi)，我們經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)上的起伏、政治上的風(fēng)波、思想領(lǐng)域的紛擾乃至自然災(zāi)害的肆虐；國(guó)際上，從蘇東劇變開(kāi)始，在一連串實(shí)質(zhì)上是道路之爭(zhēng)的各種“顏色革命”與“阿拉伯之春”所掀起的風(fēng)浪中，中國(guó)都站住了，靠的是什么？就是中國(guó)道路。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)展取得偉大成就，無(wú)論是同自身縱向比，還是同改革開(kāi)放之初在同一起跑線上的其他發(fā)展中國(guó)家橫向比，都足夠令人自豪?？康氖鞘裁?？還是中國(guó)道路。這條道路打破了發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)西方路徑的簡(jiǎn)單依賴(lài)，同時(shí)也破解了發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中不容易處理好的改革與翻船、發(fā)展與穩(wěn)定、開(kāi)放與自主這三道難題，從而使我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。道路決定命運(yùn)。在涉及國(guó)家前途的道路問(wèn)題上，在業(yè)已證明道路成功的情況下，來(lái)不得半點(diǎn)庸俗的謙虛和無(wú)謂的自卑。