黨中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出，“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”，首次提出“綠色化”，與原來倡導(dǎo)的“新四化”并舉，具有重大意義。當(dāng)前，要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，就必須在生產(chǎn)方式和生活方式上堅(jiān)持“綠色化”方針，提高國民經(jīng)濟(jì)“綠色化”程度，就必須將生態(tài)文明建設(shè)和“綠色化”觀念納入社會主義核心價(jià)值體系之內(nèi)，就必須用制度建設(shè)和法律保障鞏固生態(tài)文明建設(shè)的成果。

2015年仲春，中國發(fā)展迎來“綠色化”。

3月24日，中共中央政治局召開會議，審議通過中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》。會議提出，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化。”

“綠色化”一詞，首次與原來倡導(dǎo)的“新四化”——新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并提，成為“新五化”，引起全社會廣泛關(guān)注。

“綠色”，形容環(huán)保、低碳、高效、和諧。“化”，意指改變、革新、發(fā)展、教化?！熬G色化”，意味著從改變自然觀和發(fā)展觀開始，驅(qū)動生產(chǎn)方式與生活方式的轉(zhuǎn)變，釋放改革和創(chuàng)新驅(qū)動能力，助推生態(tài)文明重大制度確立，培育生態(tài)文化，最終浸染社會的價(jià)值底色，融入社會主義核心價(jià)值體系，形成一個(gè)以觀念轉(zhuǎn)變助推制度建設(shè)、再由制度建設(shè)凝練價(jià)值共識的良性發(fā)展路徑。換句話說，它是生產(chǎn)方式、生活方式與價(jià)值取向的雙重改變，是制度建設(shè)和價(jià)值共識的彼此推進(jìn)，是社會關(guān)系與自然關(guān)系的和諧共進(jìn)，是硬實(shí)力與軟實(shí)力的互相砥礪。

這是當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵抉擇。

面對全球化環(huán)境危機(jī)和現(xiàn)代性生態(tài)困境，生態(tài)重建，大勢所趨。

為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族永續(xù)發(fā)展，綠色發(fā)展，時(shí)不我待。

提高國民經(jīng)濟(jì)“綠色化”程度

上溯兩個(gè)世紀(jì)，幾乎與現(xiàn)代化相伴隨，生態(tài)惡化開始挑戰(zhàn)人類文明，甚至成為越發(fā)展越嚴(yán)重的文明病癥。

資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，人與自然關(guān)系日益緊張——或先或后，每個(gè)走上現(xiàn)代之路的國家和地區(qū)，都遇到了生態(tài)之檻。

能否走出生態(tài)困境，成為如何評估現(xiàn)代文明的關(guān)鍵性問題。如何解決這種困境，成為人類歷史發(fā)展理論的重要依據(jù)，生態(tài)倫理，隨之成為現(xiàn)代性批判的重要維度。

從大的方面來說，對現(xiàn)代社會生態(tài)危機(jī)的解釋，大致形成了兩個(gè)方向：一種認(rèn)為，危機(jī)是由技術(shù)化、工業(yè)化、城市化等一般性原因引起的，與制度無關(guān)；另一種則認(rèn)為，危機(jī)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式（尤其指資本主義生產(chǎn)關(guān)系或體制）的產(chǎn)物，源自制度性缺陷而非文明發(fā)展的胎記。很明顯，第一種解釋為現(xiàn)代文明打上了“原罪”的烙印，使生態(tài)困境成為無解的問題。第二種解釋卻有著和科學(xué)發(fā)展、現(xiàn)代文明、歷史進(jìn)步一致的方向，為危機(jī)的解決提供了積極的思考方向。

馬克思主義為第二種解釋提供了有力的支撐。

馬克思主義擺脫了之前哲學(xué)對人與自然關(guān)系抽象空洞的理解，區(qū)分了自在自為的自然界與“人化的自然”，以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)建立了人與自然的關(guān)系理論，使人與自然的關(guān)系，成為人及其社會發(fā)展的基礎(chǔ)性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了自然、社會與人的真正統(tǒng)一。通過實(shí)踐理論，“人與自然的關(guān)系”和“人與人的關(guān)系”被科學(xué)地揭示出來，前者體現(xiàn)為生產(chǎn)力，后者則集中體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系。馬克思要尋求的是這兩種關(guān)系的雙重協(xié)調(diào)與和解。前者的和解是以后者的和解為前提的，即，人與自然關(guān)系的和解，要內(nèi)置于人的社會關(guān)系的和解中，生態(tài)的和諧要通過生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式的革新而完成。

恩格斯在《自然辯證法》中發(fā)出警告：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”

這一警告并非泛泛而談，而是有針對性的?！顿Y本論》中馬克思這段話為恩格斯的警告補(bǔ)充了批判對象：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！币簿褪钦f，“對自然界的勝利”，是逐利性生產(chǎn)關(guān)系的涸澤而漁；自然界的報(bào)復(fù)，則是掠奪性生產(chǎn)方式帶來的惡果。

這些至理名言，為今天我們理解“綠色化”提供了基本視域，為今天的生態(tài)文明建設(shè)，提供了深刻啟示。

以“人與人關(guān)系”求解“人與自然關(guān)系”的理論提醒我們，必須改變那種濫觴于傳統(tǒng)工業(yè)社會的，大量生產(chǎn)、大量消耗、大量消費(fèi)、大量廢棄的經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。

它同時(shí)啟發(fā)我們，中國本應(yīng)該更有能力發(fā)揮出社會主義市場經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢，通過優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、推動技術(shù)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)資源節(jié)約循環(huán)高效使用、健全生態(tài)文明制度體系，緩解甚至消除人與自然之間的緊張和裂隙。

轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式首當(dāng)其沖。這是“綠色化”的題中應(yīng)有之義。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國GDP能耗雖然一直處于下降趨勢，但有數(shù)據(jù)顯示，2012年我國單位GDP能耗仍然是世界平均水平的2.5倍，甚至高于同為發(fā)展中國家的巴西、墨西哥。對于最能體現(xiàn)“人與自然關(guān)系”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有專家指出，中國不到世界10%的耕地，耗掉了全球化肥總量的三分之一。這種高能耗、低能效，高污染、低環(huán)保的生產(chǎn)方式，決定了之后整個(gè)消費(fèi)、交換、分配等鏈條的走向，迫切需要徹底扭轉(zhuǎn)。

構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高國民經(jīng)濟(jì)“綠色化”程度、形成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長點(diǎn)，已成“綠色化”的第一要?jiǎng)?wù)。生產(chǎn)不僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，而且也是一個(gè)哲學(xué)范疇，人類全部生存活動都可以理解為生產(chǎn)的過程和結(jié)果。它既包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)，也包含人類自身的再生產(chǎn)，后者是前三者的建構(gòu)者和消費(fèi)者。合理推演這個(gè)邏輯，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，天然內(nèi)含著人自身生活方式和消費(fèi)模式的調(diào)整。生產(chǎn)方式與生活方式的“綠色化”，在時(shí)間上是同時(shí)的，在邏輯上則互為條件。

從一些現(xiàn)代化國家的成功經(jīng)驗(yàn)看，“綠色化”的實(shí)現(xiàn)固然是由立法、制度建設(shè)、政策引導(dǎo)、懲罰機(jī)制設(shè)計(jì)等國家治理措施主導(dǎo)的，但也同樣深深得益于社會的環(huán)保啟蒙和民眾環(huán)保意識的覺醒，與集體性的低碳生活、綠色消費(fèi)、循環(huán)利用習(xí)慣密不可分。

一個(gè)環(huán)境友好型社會，必然會有習(xí)慣垃圾分類、自覺節(jié)約水電、選擇可回收包裝的普通市民，這幾乎成為生態(tài)文明所特有的生活方式體現(xiàn)。

實(shí)際上，按照人類自身再生產(chǎn)的理論，生活方式的“綠色化”有著更寬闊的內(nèi)涵。它不僅意味著綠色的、低碳的生活，而且也意味著簡單的、講求明規(guī)則的人際關(guān)系和社會關(guān)系；不僅意味著勤儉節(jié)約的個(gè)人生活，而且也指向滌濁揚(yáng)清的政治生態(tài)。多一分風(fēng)清氣正，少一些庸懶散奢；多一分廉潔自律，少一些奢靡追求，這不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的要求，而且也是“綠色化”向價(jià)值共識層面延伸的合理結(jié)論。

生態(tài)文明與“綠色化”應(yīng)成為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)工程，包括制度建設(shè)、路徑探索、法制保障，包括培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀這一“鑄魂工程”。

隨著社會建設(shè)的不斷進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識到，生態(tài)文明和“綠色化”，同樣應(yīng)該成為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

建設(shè)“綠色化”的美麗中國，實(shí)現(xiàn)中國夢，社會主義核心價(jià)值觀起到重要作用。

2012年，黨的十八大首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局之中。

此后，《生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系》《京津冀協(xié)同發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》《濕地保護(hù)條例》等政策規(guī)劃出臺，各地區(qū)、各領(lǐng)域分別探索和詮釋著關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體思路、實(shí)施目標(biāo)和主要任務(wù)。優(yōu)化資源管理利用、推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、改變政績考核制度、建立責(zé)任追究和生態(tài)補(bǔ)償制度等措施，在制度創(chuàng)新上作出了重要探索，在實(shí)現(xiàn)路徑上作出了重大突破。

同時(shí)，《水污染防治法》《森林法》《環(huán)保法》等一系列相關(guān)法律法規(guī)的修改修訂，則將生態(tài)文明建設(shè)納入國家法治體系，為實(shí)現(xiàn)“綠色化”的美麗中國，提供堅(jiān)實(shí)有力的法制保障。

生態(tài)文化和生態(tài)文明意識，正在全社會加快培育，我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于生態(tài)文明的主流價(jià)值觀，正在逐步構(gòu)建。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平總書記近年來在各類場合有關(guān)生態(tài)文明的講話、論述、批示超過60次?！熬G水青山就是金山銀山”“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵”“看得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等，總書記這些生動的論述，闡釋生態(tài)文明理念，確立生態(tài)文明原則，描畫生態(tài)文明愿景，膾炙人口，深入人心。

專家學(xué)者、新聞媒體、企業(yè)、高校和民間組織，積極展開生態(tài)文明建設(shè)的研究、宣傳、貫徹執(zhí)行工作。建設(shè)一個(gè)“綠色化”的“美麗中國”，這個(gè)理念的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，正在入腦、入心，觸及時(shí)代和世人的靈魂。

生態(tài)文明和“綠色化”理念與社會主義核心價(jià)值觀一脈相承。在社會主義核心價(jià)值觀中，“和諧”正在釋放出越來越重要的能量。如果我們梳理“和諧”理念的發(fā)展過程，可以看出，它經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、效率與公平的合理關(guān)系、協(xié)調(diào)利益群體與利益關(guān)系等相關(guān)概念的辯證流變和不斷豐富，最終指向可持續(xù)發(fā)展、小康社會、共同富裕。這與生態(tài)文明價(jià)值觀對于高質(zhì)量的民生訴求，具有內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系。如果我們分析“和諧”理念的內(nèi)涵層次，可以發(fā)現(xiàn)，它既是指個(gè)人自身的和諧，又是指人與人之間的和諧；既是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，又是個(gè)人、社會與自然之間的和諧，還包括整個(gè)國家與外部世界的和諧；而這些，與生態(tài)文明價(jià)值觀對“綠色化”節(jié)能高效的個(gè)人生活方式和社會生產(chǎn)方式的提倡，對資源利用與環(huán)境保護(hù)之間分寸的把握，乃至對國民發(fā)展和世界責(zé)任關(guān)系的處理，又不謀而合，相得益彰。

“文明”的呈現(xiàn)，同樣需要生態(tài)的責(zé)任與境界。社會主義核心價(jià)值觀所提出的“文明”，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。同樣，社會主義生態(tài)文明，理應(yīng)成為人類生存發(fā)展的一個(gè)嶄新階段。在歷史上，中國文明之所以能夠貞下起元，歷久彌新，保持較高的水平，一個(gè)重要的因素是生態(tài)意識維持了中華民族生存地區(qū)的自然環(huán)境。這些生態(tài)智慧流觴至今，歸入面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的生態(tài)文明主流價(jià)值觀和生態(tài)文化當(dāng)中，仍可貢獻(xiàn)于當(dāng)今中國和世界的生態(tài)文明建設(shè)。

《禮記》上說：“人者，天地之心也”。清代哲學(xué)家戴震認(rèn)為，“仁者，生生之德也”。以生態(tài)文明灌注“文明”，為在這一文明澤被下的人們提供了培育心靈的有益滋養(yǎng)和立身天地的精神力量。而融入了生態(tài)文明和“綠色化”的“文明”，將具有更深厚和長遠(yuǎn)的含義，即在物質(zhì)的繼承和文化的流傳之上，有了永續(xù)發(fā)展的底氣和自覺性。

社會主義核心價(jià)值觀需要融入生態(tài)文明意識。生態(tài)文化之于生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，正如同社會主義核心價(jià)值觀之于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系。

只有激活觀念轉(zhuǎn)變，才能助推制度建設(shè)。只有形成社會共識，才能凝聚社會協(xié)同。只有在價(jià)值觀層面找到思想和情感的共鳴點(diǎn)，達(dá)到合理共振，才能撼動現(xiàn)實(shí)層面的困境，并開辟一個(gè)更新、更美好的未來。

建立健全生態(tài)文明制度體系

“綠色化”的生產(chǎn)方式和生活方式要持續(xù)保持，不走樣不變形，生態(tài)文明主流價(jià)值觀要擴(kuò)大影響，成為整個(gè)社會的文化底色，必須依靠制度的力量和法律保障，必須依靠系統(tǒng)完善的生態(tài)文明制度體系。

黨的十八屆三中全會提出，要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！鄙鷳B(tài)文明的體制機(jī)制建設(shè)，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，對全面深化改革大局具有重大意義。建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度和法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境，正是當(dāng)前加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)。

所謂生態(tài)文明制度，是指國家制定或社會形成的一切有利于支持、推動和保障生態(tài)文明建設(shè)的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性規(guī)定和準(zhǔn)則的總和，其表現(xiàn)形式可以是原則、法律、規(guī)章、條例等正式的條文制度，也可以是倫理、道德、習(xí)俗、慣例等非正式制度。所以，生態(tài)文明制度，既包括約束性的硬規(guī)定，也包括引導(dǎo)性的軟規(guī)則，二者相輔相成，共同支撐起生態(tài)文明中“文明”二字的核心要義。

如果說良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明的硬實(shí)力，那么先進(jìn)的制度體系就是生態(tài)文明的軟實(shí)力。生態(tài)的好與壞，具有一定的天然因素。但如果制度不好，再好的生態(tài)環(huán)境，都會有消耗殆盡的一天；反之，如果制度建設(shè)合理有效，環(huán)境惡劣的荒島沙漠也能變成綠的海洋。制度建設(shè)具有投入低、持續(xù)久、較穩(wěn)固的特點(diǎn)，尤其是在當(dāng)前，加強(qiáng)制度建設(shè)將會釋放出源源不斷的“制度紅利”。

我們對生態(tài)文明制度的認(rèn)識是一個(gè)日益深化的過程。

從黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)以來，中央和各地在制度探索方面作出了許多有益的嘗試。

黨的十八大以后，生態(tài)文明制度建設(shè)進(jìn)入快軌道。十八大提出，將生態(tài)文明指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系，建立完善的耕地、水和環(huán)境保護(hù)制度，健全環(huán)保責(zé)任追究制度和損害賠償制度等。十八屆三中全會又進(jìn)一步完善制度體系的內(nèi)容：健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制。

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》強(qiáng)調(diào)，要健全法律法規(guī)，完善標(biāo)準(zhǔn)體系，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制制度，完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管制度，嚴(yán)守資源環(huán)境生態(tài)紅線，完善經(jīng)濟(jì)政策，推行市場化機(jī)制，健全生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，健全政績考核制度，完善責(zé)任追究制度，從而健全生態(tài)文明制度體系。

總結(jié)起來，生態(tài)文明制度體系，既包括針對各級決策者的決策和責(zé)任制度，如生態(tài)文明綜合評價(jià)、目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制、空間規(guī)劃、責(zé)任追究、管理體制等，也包括針對全社會各類當(dāng)事主體的執(zhí)行和管理制度，如生態(tài)文明管理制度、有償使用、賠償補(bǔ)償、市場交易、執(zhí)法監(jiān)管、資源產(chǎn)權(quán)、用途管制、生態(tài)紅線等。

為此，我們一方面要完善科學(xué)決策制度，提高對建設(shè)生態(tài)文明的政治領(lǐng)導(dǎo)力，改革黨政領(lǐng)導(dǎo)干部考核評價(jià)任用制度，把生態(tài)文明建設(shè)實(shí)績作為任用干部的依據(jù)。另一方面要強(qiáng)化法治管理制度，提高生態(tài)文明制度的執(zhí)行能力。加快生態(tài)文明建設(shè)立法進(jìn)程，特別是地方人大要加快出臺生態(tài)文明建設(shè)的地方條例。按照建設(shè)“五位一體”布局要求，推動現(xiàn)有各種法律的“綠色化”調(diào)整。此外，還必須形成生態(tài)道德制度，提高全社會的生態(tài)文明自覺行動能力，將生態(tài)文明納入社會主義核心價(jià)值體系，培育公眾的現(xiàn)代環(huán)境公益意識和環(huán)境權(quán)利意識，逐步形成 “利益相關(guān)，匹夫有責(zé)”的社會主流風(fēng)氣。要將公民環(huán)境權(quán)明確地確立在憲法中，加大公眾對政府環(huán)境保護(hù)工作的監(jiān)督力度。

當(dāng)前，綠色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。西方發(fā)達(dá)國家正在積極制定實(shí)施促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的政策措施，全球可持續(xù)發(fā)展進(jìn)入了以綠色經(jīng)濟(jì)為主驅(qū)動力的新階段。美國的“綠色新政”，日本的“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”總體規(guī)劃，德國的“綠色經(jīng)濟(jì)”研究議程等表明，經(jīng)濟(jì)的“綠色化”不是增長的負(fù)擔(dān)，而是增長的引擎，這已經(jīng)成為世界的共識。

中國發(fā)展需要“綠色化”。世界“綠色化”大潮需要中國的積極參與。

我們黨倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)并將“綠色化”與“新四化”并提，倡導(dǎo)生產(chǎn)方式“綠色化”、生活方式“綠色化”、弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀、推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)、加強(qiáng)與世界各國的“綠色化”交流，這是我國承擔(dān)大國責(zé)任并順應(yīng)世界潮流的重要舉措。2013年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會通過了推廣中國生態(tài)文明理念的決定草案，標(biāo)志著中國生態(tài)文明的理論與實(shí)踐在國際社會得到認(rèn)同與支持。

我國生態(tài)文明建設(shè)的探索和嘗試，豐富和發(fā)展了全球“綠色化”發(fā)展理念，為我國進(jìn)入全球“綠色化”發(fā)展理念創(chuàng)新與實(shí)踐探索的前沿創(chuàng)造了條件。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我們應(yīng)充分認(rèn)識當(dāng)前我國作為發(fā)展中國家和經(jīng)濟(jì)大國的雙重身份所帶來的“雙重壓力”，看清楚西方發(fā)達(dá)國家“再工業(yè)化”趨勢，意識到我國自身綠色科技創(chuàng)新能力薄弱并正面臨“中等收入困境”等國內(nèi)外因素，以全球視野進(jìn)行謀劃和布局。

我們必須積極參與國際綠色經(jīng)濟(jì)規(guī)則制定、全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)制定、2015年后全球發(fā)展議程設(shè)置等“里約+20”后續(xù)行動，主動施加影響力，努力拓展國際發(fā)展空間和話語權(quán)，積極參與國際綠色科技交流，將我國的綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢。

黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，已先后出臺了一系列重大決策部署，生態(tài)文明和“綠色化”已經(jīng)成為當(dāng)前社會的高度共識。總體上看，我國生態(tài)文明建設(shè)水平目前仍然滯后，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，國際綠色經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈。機(jī)遇與壓力并存，挑戰(zhàn)與潛力同在。我們要充分認(rèn)識到加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)之于全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的極端重要性和緊迫性，認(rèn)真落實(shí)黨中央、國務(wù)院的決策部署，堅(jiān)持以人為本、依法推進(jìn)，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的戰(zhàn)略位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和“綠色化”。我們要以健全生態(tài)文明制度體系為重點(diǎn)，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，堅(jiān)持綠色、循環(huán)、低碳的發(fā)展途徑，加強(qiáng)深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動，積極培育生態(tài)文化，重點(diǎn)突破、整體推進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)國土空間開發(fā)格局更優(yōu)化、資源利用更加高效、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善、生態(tài)文明重大制度基本確立的主要目標(biāo)，使藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。