（一○六）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決戰(zhàn)問(wèn)題應(yīng)分為三類(lèi)：一切有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)堅(jiān)決地進(jìn)行決戰(zhàn)，一切無(wú)把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗應(yīng)避免決戰(zhàn)，賭國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)應(yīng)根本避免?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)不同于其他許多戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，又表現(xiàn)在這個(gè)決戰(zhàn)問(wèn)題上。在第一第二階段，敵強(qiáng)我弱，敵之要求在于我集中主力與之決戰(zhàn)。我之要求則相反，在選擇有利條件，集中優(yōu)勢(shì)兵力，與之作有把握的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上的決戰(zhàn)，例如平型關(guān)、臺(tái)兒莊以及許多的其他戰(zhàn)斗；而避免在不利條件下的無(wú)把握的決戰(zhàn)，例如彰德等地戰(zhàn)役所采的方針。拚國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略的決戰(zhàn)則根本不干，例如最近之徐州撤退。這樣就破壞了敵之“速?zèng)Q”計(jì)劃，不得不跟了我們干持久戰(zhàn)。這種方針，在領(lǐng)土狹小的國(guó)家是做不到的，在政治太落后了的國(guó)家也難做到。我們是大國(guó)，又處進(jìn)步時(shí)代，這點(diǎn)是可以做到的。如果避免了戰(zhàn)略的決戰(zhàn)，“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”，雖然喪失若干土地，還有廣大的回旋余地，可以促進(jìn)并等候國(guó)內(nèi)的進(jìn)步、國(guó)際的增援和敵人的內(nèi)潰，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的上策。急性病的速勝論者熬不過(guò)持久戰(zhàn)的艱難路程，企圖速勝，一到形勢(shì)稍為好轉(zhuǎn)，就吹起了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的聲浪，如果照了干去，整個(gè)的抗戰(zhàn)要吃大虧，持久戰(zhàn)為之葬送，恰恰中了敵人的毒計(jì)，實(shí)在是下策。不決戰(zhàn)就須放棄土地，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，在無(wú)可避免的情況下（也僅僅是在這種情況下），只好勇敢地放棄。情況到了這種時(shí)候，絲毫也不應(yīng)留戀，這是以土地?fù)Q時(shí)間的正確的政策。歷史上，俄國(guó)以避免決戰(zhàn)，執(zhí)行了勇敢的退卻，戰(zhàn)勝了威震一時(shí)的拿破侖(41)。中國(guó)現(xiàn)在也應(yīng)這樣干。

（一○七）不怕人家罵“不抵抗”嗎？不怕的。根本不戰(zhàn)，與敵妥協(xié)，這是不抵抗主義，不但應(yīng)該罵，而且完全不許可的。堅(jiān)決抗戰(zhàn)，但為避開(kāi)敵人毒計(jì)，不使我軍主力喪于敵人一擊之下，影響到抗戰(zhàn)的繼續(xù)，一句話(huà)，避免亡國(guó)，是完全必需的。在這上面發(fā)生懷疑，是戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的近視眼，結(jié)果一定和亡國(guó)論者走到一伙去。我們?cè)?jīng)批評(píng)了所謂“有進(jìn)無(wú)退”的拚命主義，就是因?yàn)檫@種拚命主義如果成為一般的風(fēng)氣，其結(jié)果就有使抗戰(zhàn)不能繼續(xù)，最后引向亡國(guó)的危險(xiǎn)。

（一○八）我們主張一切有利條件下的決戰(zhàn)，不論是戰(zhàn)斗的和大小戰(zhàn)役的，在這上面不容許任何的消極。給敵以殲滅和給敵以消耗，只有這種決戰(zhàn)才能達(dá)到目的，每個(gè)抗日軍人均須堅(jiān)決地去做。為此目的，部分的相當(dāng)大量的犧牲是必要的，避免任何犧牲的觀點(diǎn)是懦夫和恐日病患者的觀點(diǎn)，必須給以堅(jiān)決的反對(duì)。李服膺、韓復(fù)榘等逃跑主義者的被殺，是殺得對(duì)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中提倡勇敢犧牲英勇向前的精神和動(dòng)作，是在正確的作戰(zhàn)計(jì)劃下絕對(duì)必要的東西，是同持久戰(zhàn)和最后勝利不能分離的。我們?cè)?jīng)嚴(yán)厲地指斥了所謂“有退無(wú)進(jìn)”的逃跑主義，擁護(hù)嚴(yán)格紀(jì)律的執(zhí)行，就是因?yàn)橹挥羞@種在正確計(jì)劃下的英勇決戰(zhàn)，才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵；而逃跑主義，則是亡國(guó)論的直接支持者。

（一○九）英勇戰(zhàn)斗于前，又放棄土地于后，不是自相矛盾嗎？這些英勇戰(zhàn)斗者的血，不是白流了嗎？這是非常不妥當(dāng)?shù)陌l(fā)問(wèn)。吃飯于前，又拉屎于后，不是白吃了嗎？睡覺(jué)于前，又起床于后，不是白睡了嗎？可不可以這樣提出問(wèn)題呢？我想是不可以的。吃飯就一直吃下去，睡覺(jué)就一直睡下去，英勇戰(zhàn)斗就一直打到鴨綠江，這是主觀主義和形式主義的幻想，在實(shí)際生活里是不存在的。誰(shuí)人不知，為爭(zhēng)取時(shí)間和準(zhǔn)備反攻而流血戰(zhàn)斗，某些土地雖仍不免于放棄，時(shí)間卻爭(zhēng)取了，給敵以殲滅和給敵以消耗的目的卻達(dá)到了，自己的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻取得了，沒(méi)有起來(lái)的人民卻起來(lái)了，國(guó)際地位卻增長(zhǎng)了。這種血是白流的嗎？一點(diǎn)也不是白流的。放棄土地是為了保存軍力，也正是為了保存土地；因?yàn)槿绮辉诓焕麠l件下放棄部分的土地，盲目地舉行絕無(wú)把握的決戰(zhàn)，結(jié)果喪失軍力之后，必隨之以喪失全部的土地，更說(shuō)不到什么恢復(fù)失地了。資本家做生意要有本錢(qián)，全部破產(chǎn)之后，就不算什么資本家。賭漢也要賭本，孤注一擲，不幸不中，就無(wú)從再賭。事物是往返曲折的，不是徑情直遂的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一樣，只有形式主義者想不通這個(gè)道理。