圓瑛法師（資料圖）

　　涌泉寺珍貴經(jīng)文清代龍藏

　　儲(chǔ)藏皇帝欽頒的經(jīng)文的櫥柜

鐵箱內(nèi)藏有血經(jīng)，系高僧用鮮血配金粉寫就

福州開元寺方丈、圓瑛法師的徒孫本性法師告訴東南快報(bào)記者，當(dāng)時(shí)由圓瑛法師親自護(hù)送的20箱經(jīng)文，其中就包括元代的《延祐藏》。據(jù)了解，至民國期間，《延祐藏》全國只有鼓山涌泉寺和山西太原崇善寺有保存。

除此之外，還有明代的《南藏》、《北藏》、明清兩代刺血寫的佛經(jīng)以及國內(nèi)罕見的珍貴版本。涌泉寺始建于783年，1407年改稱涌泉寺。其中不乏康熙和乾隆皇帝欽賜入寺供奉的經(jīng)書，甚至還有來自印度和緬甸的貝葉經(jīng)，以及9部657冊(cè)刺血寫的經(jīng)書。

在涌泉寺藏經(jīng)殿的大廳內(nèi)，玻璃櫥窗里擺著上述部分珍貴經(jīng)文的副本，也有清代高僧的血經(jīng)，文字清晰可見，顏色鮮紅。

在涌泉寺藏經(jīng)閣內(nèi)看殿的智和法師告訴記者，用血寫成的經(jīng)書，需要花費(fèi)很長時(shí)間及大量的鮮血，“供血的高僧，要長期不吃鹽，血液就不會(huì)凝固”，胡善美說，“鮮血配以金粉，色澤金紅，為防止蟲蛀，還得加以適量的明礬”。

經(jīng)書走水路到尤溪再轉(zhuǎn)運(yùn)，雇百名挑夫秘藏三峰寺

這些珍貴經(jīng)書如何走水路順利運(yùn)抵尤溪的三峰寺，這些經(jīng)歷，涌泉寺幾乎沒有多少相關(guān)記載。

三明尤溪縣政協(xié)文史學(xué)習(xí)和民族宗教委員會(huì)的張玉紅主任也有此類困惑，而據(jù)張玉紅查找尤溪文史資料得知，在一篇由時(shí)任尤溪縣長的童慶鳴口述、縣政協(xié)文史資料委員會(huì)整理的《鼓山涌泉寺<大乘經(jīng)>版運(yùn)抵尤溪三峰寺的經(jīng)過》的文章中，部分疑問似乎得到了解答。

童慶鳴回憶，日寇進(jìn)逼東南各省，“為保護(hù)鼓山涌泉寺儲(chǔ)藏的國內(nèi)外稀世之寶《大乘經(jīng)》版，防止落入日軍之手”，省府密電尤溪縣政府，要將其運(yùn)抵尤溪保藏，他立即委托熱衷于教育事業(yè)的詹宣猷辦理此事，由詹宣猷準(zhǔn)備秘藏地點(diǎn)和搬運(yùn)事宜。

1939年7月，圓瑛法師親自護(hù)送的二十箱經(jīng)書用輪船秘密運(yùn)到尤溪口，然后再由木船運(yùn)載到尤溪縣城，之后又動(dòng)用了百來人秘密挑往位于紀(jì)洪鄉(xiāng)的三峰寺（現(xiàn)在位于管前鄉(xiāng)，“文革”中被毀）。

對(duì)于為何選擇在這座寺廟，張玉紅說，文中只有寥寥數(shù)語帶過，“該寺建于元泰定二年（公元1325年），清康熙22年重修，乾隆八年僧端本增茸，高筑在群山之巔，風(fēng)景幽美，氣候涼爽，有眾僧住寺”，而這些經(jīng)書直到抗日戰(zhàn)爭勝利后才重新運(yùn)回涌泉寺，“但據(jù)1957年清點(diǎn)，原有762卷的《延祐藏》僅存600多卷，損失的大多是補(bǔ)抄的50卷”，本性法師說。

福州淪陷時(shí)，日本軍官曾到涌泉寺詢問佛經(jīng)去向

這提前的轉(zhuǎn)移，事后被證明完全正確。胡善美告訴東南快報(bào)記者，福州淪陷期間，曾有日本軍官帶著兩個(gè)衛(wèi)兵闖入涌泉寺，自稱是研究佛經(jīng)的“學(xué)者”，談吐謙謙有禮，并要求參觀寺藏佛經(jīng)，守寺和尚無奈之下打開藏經(jīng)殿，這名日本軍官翻了兩個(gè)多小時(shí)后并不滿意，又追問寺僧，是否有其他佛經(jīng)藏在別的地方，寺僧并未透露出轉(zhuǎn)移經(jīng)文的去向，只是答，“沒有了，都在這里”。

事實(shí)上，日本人與涌泉寺佛經(jīng)的淵源遠(yuǎn)不止于此，日后是福建科學(xué)技術(shù)出版社副社長的胡善美曾對(duì)與涌泉寺相關(guān)的書籍資料有過收集，并經(jīng)過一番考究，1929年(日本昭和四年)春，日本常盤大定博士攜人到中國進(jìn)行“南中國佛教史跡調(diào)查”，至鼓山涌泉寺查看后，“至少有四五十部佛教經(jīng)典著作他們沒有”，后稱涌泉寺為“中國的第一法窟”。

胡善美曾在文章里提到，在時(shí)任福建省政府主席的楊樹莊的幫助下，常盤大定全面核對(duì)了涌泉寺和長慶寺藏經(jīng)的目錄，還把日本所沒有的有關(guān)佛典，逐冊(cè)逐頁拍照帶回日本，影印流通。并且寫了《支那佛教史跡紀(jì)念集評(píng)解》一書，在東京印行。

而與弘一法師私交甚好的日本人內(nèi)山完造，也曾在回憶文章里寫道，被弘一法師認(rèn)為藏在涌泉寺“或?yàn)槲釃F(xiàn)存之最古之經(jīng)版”的康熙時(shí)版的《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，由蘇慧純居士印了二十五部，想把十二部送給日本方面，“將來出書以后，也送到尊處（內(nèi)山完造）?！睋?jù)文獻(xiàn)顯示，《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，就是清初鼓山涌泉寺住持道霈(1614-1702年)禪師所著的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》。這是其耗費(fèi)十年光陰在唐朝佛教名著《華嚴(yán)疏鈔》、《華嚴(yán)經(jīng)論》的基礎(chǔ)上，重新刪節(jié)訂正而成的中國佛學(xué)經(jīng)典代表性著作之一，共120卷，分裝48冊(cè)，是仍未收入藏經(jīng)的巨著。

以上可見當(dāng)時(shí)日本民間與涌泉寺早已有所往來，并對(duì)佛教文化的傳播交流起到了重要作用。