近日，傍晚。寧化縣城西一處僻靜的房間里，邱志強(qiáng)和巫松根在忙著手上的刻字活。備用的木活字，一個(gè)個(gè)排在木盤里，每行用竹片隔開，井然有序。櫥柜中擺放的《蘭亭集序》木活字工藝品，引人注目。夕陽(yáng)從窗口探進(jìn)，為這間冷清的臨時(shí)作坊平添了些許陽(yáng)光。

邱志強(qiáng)是巫松根的師傅，他倆是目前寧化縣僅有的仍在從事木活字印刷的匠人。

34歲的邱志強(qiáng)，隨父學(xué)習(xí)木活字技藝已有19個(gè)年頭，傳到他是第四代。現(xiàn)用的“文林堂”堂號(hào)，有100多年歷史，家里存有木活字近10萬(wàn)枚。

“父親曾帶過(guò)20多個(gè)徒弟，我也帶過(guò)5個(gè)徒弟，絕大多數(shù)沒能堅(jiān)持下來(lái)。由于缺少生意，徒弟們紛紛轉(zhuǎn)行，傳了四代的木活字印刷技藝很可能在我手上失傳?！鼻裰緩?qiáng)感傷之情溢于言表。

“譜活”漸衰落

“寧化木活字之所以得到傳承，基本上是依賴修訂姓氏族譜?！鼻裰緩?qiáng)說(shuō)，“寧化編印族譜最近一次鼎盛時(shí)期是1988年至1995年，包括寧化周邊的清流、明溪、長(zhǎng)汀等地也有人到處請(qǐng)藝匠為自己的姓氏修族譜。”

他的父親邱爐明趕上這段好時(shí)光。改革開放后，寧化各姓氏修譜如雨后春筍，邱爐明帶了20多個(gè)徒弟分三路出擊，在寧化的曹坊、治平及周邊的長(zhǎng)汀、連城一帶從事“譜活”，賺了一些錢。

“不過(guò)，至1996年，寧化大規(guī)模的族譜修訂已完成。由于每次修族譜的時(shí)間跨度基本上是在三四十年。所以，1996年至今，木活字印刷在當(dāng)?shù)鼗緵]什么手藝活可做了。”邱志強(qiáng)說(shuō)。

按修族譜跨越的年份推算，至少要2020年以后才會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)修訂族譜的繁榮期。木活字印刷這一手工技藝在寧化已失去了賴以存在的環(huán)境，逐漸走向衰落，面臨失傳的危機(jī)。

筆者在采訪中得知，像邱志強(qiáng)這樣的“譜師”目前在寧化僅有4人，年紀(jì)最大的已60多歲。除了“文林堂”的邱志強(qiáng)師徒倆在苦苦支撐著這延續(xù)700多年的絕活，其他堂號(hào)的匠人雖技藝在身，卻已不從事該活。

開拓新市場(chǎng)

沒有族譜修了，怎么辦？邱志強(qiáng)苦苦思索著。

2010年農(nóng)歷三月十九，邱志強(qiáng)在寧化的曹坊鄉(xiāng)雙石村開印夏氏族譜，歷時(shí)11個(gè)月20天，10箱110本夏氏族譜修訂并印刷完成?！斑@是我目前最后一單譜事，至今還沒接到一宗譜活。我這手藝是祖上傳下來(lái)的，不能讓家藏的10萬(wàn)多枚木活字成為廢品啊?！庇谑牵活櫢赣H及妻子等家人的反對(duì)，邱志強(qiáng)毅然貸款5萬(wàn)元尋找新出路。

如今，他選擇的是兩個(gè)路徑：一是寺廟庵堂要念經(jīng)，木活字印刷的經(jīng)本耐用，看看有沒有市場(chǎng)；二是制作木活字工藝品及木活字印刷品，試著開發(fā)這一市場(chǎng)。他說(shuō)：“雖然心中無(wú)數(shù)，但權(quán)且作為一種嘗試吧?！?/p>

去年10月至今，邱志強(qiáng)在縣文化部門的支持下，先后參加了第四屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)、第七屆中國(guó)(莆田)海峽工藝品博覽會(huì)、海峽兩岸林業(yè)博覽會(huì)等會(huì)展，所展出的《蘭亭集序》、《滕王閣序》等木活字工藝品及印刷品有著濃郁的客家特色，展出后引起不少關(guān)注。

他說(shuō)，去年花了近半年刻制的《滕王閣序》木活字工藝品，今年3月被廈門一個(gè)老板以2.3萬(wàn)元價(jià)格買走。“這是我賣的第一件木活字工藝品，說(shuō)明還有一點(diǎn)市場(chǎng)，也堅(jiān)定了我的信心。我還年輕，能再干上幾十年，我要培養(yǎng)我的孩子接班，要讓‘文林堂’延續(xù)下去。”

政府須助力

2010年，“中國(guó)木活字印刷術(shù)”被列入聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；同年，三明市政府公布第三批13項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，寧化木活字印刷術(shù)名列其中。這些給這項(xiàng)古老的技藝似乎帶來(lái)一縷曙光。

令人擔(dān)憂的是，雖然寧化木活字眼下有轉(zhuǎn)向工藝品制作的趨向，但量小且市場(chǎng)空間小，難成氣候。況且，木活字印刷不僅是個(gè)技術(shù)活，也很枯燥累人，加之現(xiàn)代的年輕人難以潛心鉆研這一傳統(tǒng)技藝，缺少實(shí)際利益，很難維持下去。因此，后繼乏人已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

世人都知印刷術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的印刷歷史也沒有中國(guó)這么悠久。而寧化的木活字印刷不僅有文字記載，最大的優(yōu)勢(shì)在于至今還有傳承人在從事這項(xiàng)工作。

專家建議，為了讓古老的木活字印刷技藝不失傳，縣委、縣政府及文化部門可采取一系列措施進(jìn)行保護(hù)和傳承，諸如：建立木活字及印刷術(shù)展示館、選拔木活字印刷技藝代表性傳承人，鼓勵(lì)傳承人學(xué)徒授藝，舉辦木活字印刷技藝學(xué)習(xí)班；編輯出版《寧化木活字印刷》介紹傳統(tǒng)技藝，并用木活字印刷技藝出版一批古籍等等，深入挖掘木活字及印刷文化的內(nèi)涵，以提升寧化文化的綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

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活字印刷術(shù)是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一，它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)北宋畢昇發(fā)展、完善，產(chǎn)生了泥活字印刷。之后，元代初期農(nóng)學(xué)家王禎于大德二年(1298年)創(chuàng)制木活字?！澳净钭帧笔怯蒙嚼婺?、荷樹等雕成單字，因取材較方便，成本不高，制造起來(lái)又較簡(jiǎn)單迅速，所以成為中國(guó)活字印刷史上常用的一種活字，堪稱世界印刷術(shù)的活化石。

寧化木活字印刷術(shù)之所以能留存至今，與當(dāng)?shù)貥O盛的宗族觀念有很大的關(guān)系。目前，寧化保存的《謝氏家譜》、《藍(lán)氏乾隆譜》等印有“翠華院甸臣梓”的字樣，這些族譜，大多用木活字印刷而成。巨大的族譜需求，無(wú)疑給木活字印刷提供了巨大的市場(chǎng)，因而專門出現(xiàn)制作家譜的“譜師”。這些“譜師”，每當(dāng)秋收后，就挑著字擔(dān)，到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)做譜。