人以誠(chéng)立身，國(guó)以誠(chéng)立心。誠(chéng)信既是公民道德的基石，也是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。這些年來，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提倡，到個(gè)人征信體系的建立，讓誠(chéng)信成為每個(gè)人在社會(huì)上的“通行證”，成為普遍共識(shí)和努力方向。

然而，羅馬并非一日建成。誠(chéng)信建設(shè)，也絕非一朝一夕之功。就在前幾天，由中國(guó)政法大學(xué)中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)研究中心主持完成的《中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)狀況研究報(bào)告》正式發(fā)布。報(bào)告指出，中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)總體形勢(shì)健康向上的同時(shí)，商業(yè)欺詐、制假售假、學(xué)術(shù)不端等誠(chéng)信缺失問題，一定程度上已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的頑癥。數(shù)據(jù)更是顯示，企業(yè)每年因不誠(chéng)信導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元。這樣的問題，令人警醒之余，也提示我們，讓誠(chéng)信成為社會(huì)的底色，任重而道遠(yuǎn)。

“巧詐不如拙誠(chéng)”。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信都是一股無法量化的道德力量，它既是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶，更是撬動(dòng)歷史進(jìn)步的杠桿。有一個(gè)“砸冰箱”的故事，至今依然時(shí)常被人提起。上世紀(jì)80年代初，中國(guó)打開國(guó)門，眾多企業(yè)紛紛引進(jìn)電冰箱生產(chǎn)設(shè)備，“大干快上”。而在那個(gè)被形容為“紙糊的冰箱也能賣出去”的年代，海爾卻破天荒地砸了76臺(tái)冰箱，原因就在于：有瑕疵，質(zhì)量不合格。而這一砸，也砸出了海爾“零缺陷”的質(zhì)量意識(shí)：僅用四年，就拿到了中國(guó)冰箱行業(yè)的第一枚質(zhì)量金牌。而隨后幾年，當(dāng)市場(chǎng)供大于求，其他企業(yè)遭遇寒流紛紛宣布降價(jià)之時(shí)，海爾卻不可思議地提價(jià)12%，用戶依然爭(zhēng)先恐后購(gòu)買。這樣的現(xiàn)象，根源恐怕就在于其不讓消費(fèi)者買到“瑕疵冰箱”的誠(chéng)信意識(shí)。

不僅是企業(yè)，對(duì)于個(gè)人，更是如此。人而無信，不知其可。客觀而言，從“鄉(xiāng)土中國(guó)”步入“流動(dòng)中國(guó)”，從“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，人口大量流動(dòng)，的確容易給人帶來陌生感。然而，這決不意味著，人與人的交往就可以成為“騙一次算一次”的“一次性博弈”。恰恰相反，越是變動(dòng)不居，誠(chéng)信越是彌足珍貴、值得守護(hù)。守住誠(chéng)信做人的底線，才能讓人走出“叢林狀態(tài)”，推倒不信任的高墻，相互之間也才能打開心門。古人講，“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)”，說的正是這個(gè)道理。

“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣”。誠(chéng)信就像空氣，用之不覺，失之難存，須臾不可離。在這個(gè)意義上，無論是定期發(fā)布誠(chéng)信“紅黑榜”，營(yíng)造崇德向善、失信可恥的道德氛圍，還是國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家工商總局等38個(gè)部門聯(lián)合簽署《失信企業(yè)協(xié)同監(jiān)管和聯(lián)合懲戒合作備忘錄》，合圍“老賴”，抑或是政府、社會(huì)紛紛建立征信系統(tǒng)，“讓失信者寸步難行、守信者處處受益”，說到底，都是要通過制度的剛性，守護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值，讓社會(huì)充盈誠(chéng)信的空氣。

我們這個(gè)社會(huì)缺的不是對(duì)誠(chéng)信的呼喚，而是對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。從對(duì)“虛假新聞”的聲討，到對(duì)“天價(jià)大蝦”的反思，再到對(duì)老人跌倒扶不扶的討論，各種道德事件就如同一塊塊三棱鏡，折射出這樣一種復(fù)雜的心理：一方面，內(nèi)心認(rèn)同誠(chéng)信，對(duì)誠(chéng)信缺失的不道德行為進(jìn)行譴責(zé)；另一方面，當(dāng)自己面對(duì)考驗(yàn)時(shí)，誠(chéng)信卻成了“無用的別名”，自己不愿意首先站到道德高地?；卮疬@樣的誠(chéng)信命題，既需要明晰規(guī)則的邊界，也需要確立個(gè)人的正信。

“自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨”。誠(chéng)信，既是自己與他人的一份契約，更是自己與良心的一個(gè)約定。個(gè)人遵從良知，社會(huì)捍衛(wèi)約定，誠(chéng)信的殿堂才會(huì)一直燈火輝煌。