話劇《戲臺(tái)》來廈門開演，沖著陳佩斯老師的名字去的。小時(shí)候看過他的小品、喜劇電影，還聽過他與央視的種種傳說，認(rèn)識僅限于此。

有意地，并未上網(wǎng)預(yù)習(xí)《戲臺(tái)》的劇情，以免被網(wǎng)上的評論影響觀感。

楊立新老師第一個(gè)亮相，直到陳老師出場以后引起陣陣掌聲，臺(tái)下的我竟覺得有點(diǎn)無所適從?？赡苁潜本┰?、唐山話這些北方方言到了南方，有點(diǎn)“水土不服”，并且還沒有字幕配合演出。但這點(diǎn)不適，很快被輪番出場的各種人物，以及越來越緊湊的劇情沖淡了。

民國時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)。時(shí)值洪大帥剛進(jìn)占京城不久，聞名全國的五慶班將攜大名角兒金嘯天在德祥大戲院里進(jìn)行為期三天的演出。五慶班侯班主和大戲院吳經(jīng)理正在后臺(tái)帶著伙計(jì)們預(yù)備演出，二人正沉浸在戲票皆已售罄的喜悅之中，卻不想一系列意外接踵而至。送包子的伙計(jì)、來視察的大帥、出逃的六姨太、黑幫劉拐子、大名角兒金嘯天等這些似乎八竿子打不著的人物全都陰差陽錯(cuò)地糾葛在一起，德祥大戲院的后臺(tái)徹底亂了。侯班主和吳經(jīng)理渾身乏術(shù)東拆西補(bǔ)，然而無論二人如何應(yīng)對，事情卻不受控制地朝著出乎所有人意料的方向發(fā)展。

這部戲，當(dāng)然有他們想表達(dá)的“政治指導(dǎo)藝術(shù)”的行為，抑或反思文化藝術(shù)的世俗化。但我看到更多的是，人生如戲，有思想寄托才是可貴。

何為藝術(shù)？藝術(shù)來源于生活，更要服務(wù)于生活。一個(gè)說話滿是唐山味的賣包子戲迷——大嗓兒，雖然讓我時(shí)常出戲，想起了已經(jīng)仙逝的老藝術(shù)家趙麗蓉，但他卻能把京劇說得頭頭是道，暫且不談他的味兒正不正宗，京劇一段段信手拈來是真的。他對京劇是“真愛”，以至于，在后臺(tái)偶遇洪大帥，也能把他說動(dòng)了，并且不生氣其種種不敬的做法，將其奉為正宗上臺(tái)唱戲。

而孤傲如洪大帥，竟也因?yàn)閯∏榈淖晕掖?，嚎啕大哭而沖至后臺(tái)，要求戲班改戲。

所謂戲如人生，也聽過趣事傳聞，如梁山伯與祝英臺(tái)的故事，當(dāng)初并沒有最后的化蝶，因?yàn)閼蛎缘牟豢狭T休，才又臨時(shí)加入了兩只蝴蝶，讓他們結(jié)伴而行。

《戲臺(tái)》里的大小人物，都愛看京劇，因?yàn)槟抢镉兴麄兊木窦耐小?/p>

至于藝術(shù)，如果能以當(dāng)初你堅(jiān)持的“正宗”傳遞下去，那當(dāng)然是極好。但這種“正宗”如果只掌握在極個(gè)別人的手里，達(dá)不到他豐富大眾精神生活的目的，那么這種“正宗”必不會(huì)長久，終會(huì)被看似“世俗”的東西而取代。

一如曾經(jīng)被定義為不可登大雅之堂的“靡靡之音”——鄧麗君，卻是傳播最廣的，據(jù)說有華人的地方，就有“鄧麗君”。

《戲臺(tái)》在我看來，正是有了包子鋪大嗓兒這樣的資深票友、自以為是的大帥、追角的姨太太、不可一世卻因要爭取看戲席位而暴斃的黑幫老大的追捧，才有京劇長存的可能。

存在即合理，無論什么藝術(shù)形式，終將在人類進(jìn)程的漫漫長河中，慢慢變成她該有的樣子。

人生如戲，有精神寄托，才可貴。