福湖系畬族村、老區(qū)基點村，總面積27平方公里，耕地面積620畝，山林面積4400畝。全村162戶，693人，其中（畬族占95%），2015年村民人均純收入8200元。福湖民風(fēng)純樸，百姓安居樂業(yè)，保留有畬族傳統(tǒng)迎親、祭祖、入宅等民俗文化。現(xiàn)為國家級特色村寨和省級生態(tài)村、文明村、傳統(tǒng)村落、文化保護(hù)精品村、美麗鄉(xiāng)村、旅游特色村、綠化示范村以及三星級鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營單位。
（一）地理位置。位于風(fēng)光秀麗的岱江之畔，距離福州市82公里、寧德市53公里、羅源城關(guān)30公里、高速路28公里、火車站35公里、碼頭38公里。以福湖為中心，周邊距離5公里左右的旅游景點有畬家灣度假村、先鋒廟（縣主宮）、久安橋等，15公里左右的有小滄畬族鄉(xiāng)、日溪鄉(xiāng)、西洋宮、皇帝洞、畬山水、古松島等景點，交通方便，輻射面廣。
福湖歷來以建設(shè)生態(tài)文明村為理念，畬風(fēng)濃郁、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、山水靈氣構(gòu)建了特色資源優(yōu)勢?！昂髰徠鹑灏卮笏筛叱市愎?，前溪來萬里蛟騰鯉化慶風(fēng)云”，這是200多年前先民對福湖地理位置的寫照。村莊四周山高林密，竹木蒼翠、山花斗艷；岱江蜿蜒流過村前，竹排對歌、別有情趣；常年氣候溫和，四季常青、景象各異。村內(nèi)有沉巖頭、青松嶺、楓樹林等自然景觀。
（二）資源特色
福湖畬族文化積淀深厚，蘭家大院、雷家大院等十幾座古民居、舊私塾、老廟宇保存完好，“進(jìn)士”“文魁”匾額、精美木雕等一批文物為研究清代畬族經(jīng)濟(jì)社會、文化水平提供佐證。建國以來，先后有包括時任福州市委書記的習(xí)近平總書記、全國人大常委會副委員長賽福鼎、十二屆全國政協(xié)副主席盧展工、中央委員陳光毅在內(nèi)的20多位省部級以上領(lǐng)導(dǎo)干部蒞臨視察指導(dǎo)，成為各院校研究、考察畬族文化的主要場所。
1、游覽線路
⑴村內(nèi)游覽線路：村口廣場—蘭家大院—畬族主題公園—雷家大院—武工隊革命舊址—清溪境—畬族民俗館—畬族風(fēng)情表演。
⑵村內(nèi)延伸線路：村口廣場—楓樹灣景點—青松嶺景點—竹林野趣—沉巖頭景點—蔬菜觀光園。
⑶周邊游覽線路：西洋宮—福湖畬族民俗文化村—畬家灣度假村—岱江漂流—陳霸先公園（縣主宮）--畬山水景區(qū)—皇帝洞景區(qū)。
2、人文景觀
⑴村口廣場:位于福湖村唯一入口處，占地面積846㎡。廣場中心以畬族傳統(tǒng)服飾上的胸扣為藍(lán)本，8條吊鏈化為8條彩帶向外延伸飄揚，一面墻壁雕刻象征福湖的傳統(tǒng)“五福臨門”圖案，另一面直觀展現(xiàn)福湖村的黨務(wù)村務(wù)和民俗文化信息。
⑵蘭家大院: 藍(lán)氏家族第四世本宅開基高祖藍(lán)玉登于清乾隆三十五年（公元一七七O年）建本宅拾扇杉木結(jié)構(gòu)大厝，是建在神龜背上風(fēng)水寶地，總用地面積3986平方米，共有房間238間。該宅正座經(jīng)歷二百四十多年風(fēng)雨滄桑，清同治四年（1865年），藍(lán)向葵考進(jìn)第六十一名進(jìn)士，1998年藍(lán)致和榮升為福建省民政廳副廳長。
⑶畬族主題公園: 福湖畬族公園位于蘭家大院前，占地面積25畝，內(nèi)設(shè)文化服務(wù)區(qū)、民俗展示區(qū)、文物展覽區(qū)、游客休閑區(qū)。主要建設(shè)畬族文化廣場、園林綠化步道、橋亭水榭景觀和畬族主題雕塑等內(nèi)容，建成后將與民居建筑、人文景觀相互呼應(yīng)，作為展示畬族風(fēng)情、民俗文化和演繹傳說故事以及民族文化交流的場所。
⑷雷家大院: 雷家第四代雷正椿從牛欄坪搬遷到此，繁衍到第八代雷春林的時候，雷家便開始發(fā)際，人丁興旺，財源廣進(jìn)，開始興建這座雷家大院，距今已有二百年左右的歷史。清末世裔雷春林共有四子，其中三子均為恩貢生（光緒乙巳年雷溥榮、雷欽天，宣統(tǒng)己酉年雷溥恩）。
⑸武工隊舊址: 建設(shè)初衷是雷氏祠堂，建成后作為私塾，1946年被取締，1937年為福湖武工隊集中點，解放后為福湖低級小學(xué)。武工隊隊長雷金伙，隊員雷金伙、雷花仲、雷花枝、雷秀惠、藍(lán)致客、藍(lán)銓水、藍(lán)法弟、藍(lán)廷棟、藍(lán)祥水、藍(lán)智法等約20—40人，配備步槍、鳥槍等20支。曾經(jīng)為地下黨、解放羅源等周邊地區(qū)作出較大貢獻(xiàn)。
⑹清溪境: 從清末開始，福湖有一支水運隊伍，10～15人左右，他們把木材、竹子連結(jié)成排，從霍口溪起運到連江縣敖江。依托水道，過險灘，闖急流，一晝夜即可到達(dá)目的地，年運量都在數(shù)千立方米以上。因途經(jīng)沉巖頭處河面蜿蜒，水流激急，為敖流域水運最危險地段，因此，古時外鄉(xiāng)人水運至福湖時均要到“清溪境”廟宇留夜、拜神、燒香后才能平安到達(dá)目的地。
⑺畬族民俗館: 集畬族文化和民俗為一體，展現(xiàn)山哈人的勤勞與智慧。展館前有館前廣場后有孝悌公園，總占地面積3642㎡，建筑面積780㎡，現(xiàn)有展品近千件。一層展示生產(chǎn)生活、婚嫁禮儀、宗教祭祀器具等實物；二層展示羅源縣兩個國家級非遺項目----畬族服飾和畬醫(yī)畬藥以及省級非遺項目畬族八井拳；三層作為多功能廳，主要作為傳承人活動場所和游客參與體驗制作服飾、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)技藝等。
⑻沉巖頭景區(qū): 位于福湖村境內(nèi)東面、山仔水庫上游，景區(qū)四周山高林密、竹木蒼翠、山花斗艷、四季常青，沿岱江蜿蜒而下，激流勇進(jìn)，歷史上為敖流域水運最危險地段,該處生長許多中華云母、溪邊柳等具有觀賞價值的野生植物及名貴藥材。目前游客步道已通往景區(qū)，有待于進(jìn)一步開發(fā)。
⑼青松嶺:福湖村雷姓家族正廳延續(xù)上百年的對聯(lián)“后崗起三峰柏大松高呈秀古，前溪來萬里鮫騰鯉化慶風(fēng)云”，上聯(lián)描寫的情景就是青松嶺。山頂上幾十棵百年老松自然形成青松嶺，是福湖村的靠山。站在山頂上，俯瞰福湖，前后兩道綠色山巒自東向西直落福湖，如雙龍環(huán)抱；村前漂流宛如橫漂的一條藍(lán)玉帶成為外入村的天然屏障。
⑽楓樹灣: 位于福湖村西面，因其生長許多蒼天古楓樹而得名，該處有一溪流，沿懸崖陡峭、細(xì)水長流，水質(zhì)清澈甘甜，瀑布水際冰涼，兩岸香蕉林立，山腳葡萄懸掛，系夏季休閑戲水的好場所。
3、畬家美食：烏米飯、糍粑、菠菠餅、什錦豆腐、鹽酒雞、芋餃子、仙草糕、岱江溪魚、黃燜豬腳、畬家肉滑、鮮炒土粉和不同季節(jié)的野菜、筍等傳統(tǒng)飲食。
4、民俗文化
福湖村有著獨特的民族生活和風(fēng)俗傳承，蘊含著豐富的畬族歷史、畬族醫(yī)藥、畬族飲食風(fēng)俗、畬族服飾文化、畬族民俗文化、畬族手工技藝等民俗文化。沿襲至今的畬族傳統(tǒng)迎親、祭祖、入宅等民俗文化，現(xiàn)有國家級非遺項目2個、省級3個、市級3個，多次舉辦或承辦全縣性畬族民俗風(fēng)情展示活動，并多次代表省、市、縣參加全國、福建省、福州市以及臺灣等地舉辦的民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動。
⑴畬族服飾：畬族自古以女性尊貴而世代相傳，把女性視為皇家公主、鳳凰像征，因而服飾以鳳為線條、飾物以鳳為基調(diào)而抽象展開，頭飾更以鳳凰的整體輪廓科學(xué)地裝點，全身上下處處體現(xiàn)鳳凰吉祥之意，故稱“鳳凰裝”。服飾包括上衣、裙子、水巾、手巾、圍身裙、腳綁、鞋等七個部分；飾品包括鳳凰冠、耳仰（即耳墜）、扁扣、手鐲、腳鐲和戒指等六樣。霍口畬族女性服飾傳承著元末明初的古老風(fēng)格，對整個畬族地區(qū)的服飾風(fēng)格具有重要影響。1975年被國家民委確定為中國畬族代表服，2008年列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑵畬族傳統(tǒng)醫(yī)藥：畬族醫(yī)藥，是畬民長期在生產(chǎn)、生活與疾病斗爭中所掌握并逐漸發(fā)展而成的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶。獨特理論：“疳積理論”“六神學(xué)說”為畬醫(yī)防病治病的主要理論。特色療法：包括外治療法、痧癥療法、傳統(tǒng)正骨、解毒通利法、食物療法、心理療法等和民間常用處方。用藥特點：畬藥基本為野生植物藥。傳承習(xí)俗：畬民患病，多數(shù)憑祖?zhèn)黩灧椒卯屗幓虿捎闷渌麄鹘y(tǒng)治病方法。畬族醫(yī)藥多承傳祖上集拳術(shù)、點穴、醫(yī)藥于一體的治病療傷技藝，尤其對治療小兒科、婦科疾病和骨科、蛇咬蟲叮等疑難雜癥見長。2008年被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑶畬族婚俗：畬族婚禮有其特質(zhì)與豐富的內(nèi)涵，儀式隆重而講究，由議婚、訂婚、做表姐、做親家伯、成親五大部分組成。婚俗最大的特點是“俗不離歌”，唱山歌貫穿于戀愛到完婚的全過程，尤其是婚禮上的“做暖房”，且歌且舞，獨具民族風(fēng)味。畬族婚禮上拜堂自古都有“男跪女不跪”的風(fēng)俗，以此彰顯畬族婦女的地位。霍口畬族鄉(xiāng)長期的農(nóng)耕歷史和相對穩(wěn)定的文化環(huán)境，使大量的原始婚俗禮儀被保留下來。這種畬族婚禮儀式體現(xiàn)了古老的畬族母系文化，承載著畬族歷史文化信息和原始記憶。2005年被列入省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑷畬族山歌：畬族沒有本民族的文字，許多有關(guān)畬族的歷史、傳說、故事，都是以詩歌的形式流傳下來。畬族山歌主要分為歷史歌(即畬族祖宗歌)、故事歌(含小說歌)、時令歌(含勞動歌)、時政歌(含解放歌，又稱新歌)、情歌和雜歌(含謎語歌、詠物歌、敘事歌)等六大類。畬歌曲調(diào)抒情優(yōu)美，節(jié)奏多變，內(nèi)容生動活潑，豐富多彩，題材廣泛，從不同的側(cè)面反映了畬族群眾不同時期的生活樣式、民俗風(fēng)情，歷史足跡。畬歌是畬族傳統(tǒng)文化的重要部分，對民族音樂、歷史、社會、民俗方面的學(xué)科研究和發(fā)展都具有重要價值，是我國民間文化藝術(shù)的寶貴財富。2007年被列入省級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
⑸畬族苧布織染縫紉技藝：畬族苧布織染縫紉技藝簡稱“苧麻”，主要是指紡織苧麻布、腰帶（蠶絲彩帶）和其他飾物?？椚酒r麻布從擰線、圈線、紡線、游線到織布、染布、游布共七個過程，工藝流程多，工序復(fù)雜；織腰帶等則以自養(yǎng)桑蠶抽成絲線做“經(jīng)”，購各種顏色的棉紗線做緯，相對啟動生產(chǎn)容易，可隨需即織。其制作的勞動裳具有通風(fēng)不粘皮膚的特點，日常裳具有相對保溫、平整不皺、紋理均勻的特點，制成的畬族鳳凰裝深受族民喜愛和收藏家的收藏。目前，紡織、印染仍是畬族地區(qū)保留的傳統(tǒng)手工技藝之一，2007年被列入省級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
⑹畬族八井拳：畬族武術(shù)基本上可分作棍術(shù)和拳術(shù)兩大類,以畬族拳最為著名，拳術(shù)中最有名的是八井拳。明成化年間，羅源縣八井村雷氏始祖雷安居、雷安和兄弟在秉承祖?zhèn)魅g(shù)的同時，吸取南少林（南拳）功夫精華融匯而成，并教后裔練武，以此來強身健體，從此世代相傳。此套畬拳乃畬族獨創(chuàng)，其動作樸實無華，招招講究實用，特點別具一格，聞于閩中、閩東和浙南等畬族人聚居的地區(qū)?！包c穴”術(shù)為八井拳中有絕招，一旦被點中穴位，便動彈不得。畬族“八井拳”術(shù)于2007年被列入省級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
⑺三月三烏飯節(jié)：“三月三”烏飯節(jié)是畬民們?yōu)榧o(jì)念先民擺脫壓迫、獲得重生而舉辦的重大節(jié)日，至今已有1300多年歷史。每年農(nóng)歷三月三這一天，村民們都出門“踏青”，采集烏稔子和嫩葉，置于石臼中搗爛后用布包好放入鍋中浸泡 ，然后撈出布包將白花花的糯米倒入烏黑的湯汁里燒煮成烏米飯，放在灶臺上供奉祖先，然后闔家共餐，還載歌載舞，熱鬧非凡。烏米飯的味道清香糯柔，細(xì)膩愜意，別有情趣，具有開脾健胃驅(qū)濕膳療作用，是男女老幼四季皆宜的綠色食品。食用時，以豬油熱炒，更是香軟可口，堪稱畬鄉(xiāng)上等美食。
⑻畬族剪紙：畬族剪紙作為紋樣具有視覺審美價值，在日常生活中更重要的是其使用價值，主要體現(xiàn)在生活習(xí)俗、信仰習(xí)俗和禮儀民俗三大領(lǐng)域。生活習(xí)俗類剪紙，主要用于服飾刺繡中的底樣（俗稱“花種”）；信仰習(xí)俗類剪紙，主要用于巫術(shù)、多神信仰以及宗教等精神信仰，是連接人界和鬼神界的中介；禮儀民俗類剪紙，主要用于婚禮、壽誕和喪俗等，表達(dá)出人們的美好祝愿、對已故親人的深切悼念。畬族剪紙技藝融入了漢族剪紙文化的精華，在剪紙藝術(shù)門類中，羅源畬族的灶壁花唯全國獨有，堪稱活史書、活文物。
⑼畬族刺繡：刺繡用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)，因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個重要部分。但畬族刺繡藝人多為男性, 因此是中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的一朵奇葩。畬族刺繡歷史悠久，主要集中反映在服飾與編織品上，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。它取材廣泛、內(nèi)容豐富多彩，圖案花紋具有獨特的畬族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，在紋樣結(jié)構(gòu)上，有單獨紋樣、連續(xù)紋樣和角隅紋樣等；在體裁上以植物為主，動物、幾何紋飾為次；在色彩方面，不僅富有畬族風(fēng)格，而且配合的效果也十分艷麗。
⑽畬族語言：畬族語言屬于漢藏語系，可分為山客話、東家話、活聶話三種，絕大多數(shù)畬民用的是山客話，與漢語客家話非常接近，是漢語的一個特殊方言。畬語語音聲母單純，韻母發(fā)達(dá)，聲調(diào)復(fù)雜，變調(diào)現(xiàn)象較普遍，音節(jié)多。其詞匯分虛、實兩大類11種，實詞尤為豐富，構(gòu)詞特點：多單音詞、轉(zhuǎn)借和引申詞，多偏正倒置詞，保留不少古漢語詞匯和詞素。其語法特點還有一些帶有傳統(tǒng)性和穩(wěn)固性的隱語，起助趣、避諱、盤問作用。在畬族中，全國各地語言共通，地方差異不大，語言的共通性，起著認(rèn)同民族心理和維系民族感情的重要作用。
⑾畬族祭祀：長期以來，畬族民眾創(chuàng)造和繼承了一系列傳統(tǒng)祭祀儀式，諸如做功德、傳師學(xué)師等民俗活動，有著深厚的文化內(nèi)涵，同時又成為極具個性的民族藝術(shù)。做功德是畬族成年人死后，家屬為“超度亡靈”而舉行的傳統(tǒng)祭祀儀式；傳師學(xué)師又稱做陽、做聚頭、壽祿、祭祖等，由法師主持儀式，通常要持續(xù)三晝夜，表達(dá)了畬族崇敬祖先的感情和緊密團(tuán)結(jié)、祈福消災(zāi)的愿望。祭祖是最隆重、最虔誠、最普遍的信仰習(xí)俗活動，其祭祖活動可分為家祭、墓祭、修譜祭和祠祭，舉行的時間按有關(guān)節(jié)日定期舉行，或在做醮或修譜時舉行。
⑿畬族宗教信仰：盤瓠傳說和祖先崇拜形成了畬族最原始、最基本和最核心的民族宗教的神靈。除此之外，畬族民間信仰的世俗神靈主要由六個方面構(gòu)成：神圣化的族內(nèi)英雄與歷史傳說人物，例如清溪境內(nèi)供奉的陳敢；職業(yè)性神靈，例如獵神雷萬春；神格化的自然物體，例如村西大樹下供奉的石碧娘娘；漢族社區(qū)滲入的民間俗神，例如清溪境供奉的奶娘；世俗化的道釋諸教尊神，例如土地公；鬼魂幽靈，例如厲鬼。總之，畬族宗教信仰是以氏族神靈與世俗神靈相結(jié)合為崇拜對象的多神崇拜，畬族巫師則是畬族宗教活動的操作者。
⒀畬族舞蹈；舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動作，本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。畬民們通過舞蹈，塑造出反映生產(chǎn)勞動、社會生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產(chǎn)勞動等方面的舞蹈，多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動作。
此外，還有編草席、編斗笠、編草鞋和畬家迎賓、喬遷等民俗文化。 | 
