明朝：皇帝賜百官元宵 燈節(jié)進(jìn)入鼎盛時(shí)期

有明一代，上元節(jié)的表現(xiàn)，最主要的是張燈，設(shè)鰲山，放煙火，其次有“賜百官元宵”之舉，所以明朝時(shí)候，已經(jīng)很普遍的稱(chēng)呼上元節(jié)為“元宵節(jié)”。

本來(lái)，上元張燈設(shè)鰲山放煙火之風(fēng)，在唐朝宋代已初具規(guī)模，但在明代此風(fēng)為尤盛。洪武帝朱元璋既然平定天下，就曾令百官庶民盡量的在上元之夜來(lái)賞燈，同時(shí)“大弛夜禁”十日，這做法對(duì)其后來(lái)各朝有相當(dāng)大影響。

據(jù)成祖實(shí)錄記載：“永樂(lè)十年元宵節(jié)，賜群臣宴，縱觀鰲山三日。戶(hù)部尚書(shū)夏原吉侍母來(lái)觀，上聞之賜鈔二百錠?！庇州d：“永樂(lè)十二年元宵節(jié)夜，上御午門(mén)觀燈，宴群臣進(jìn)詩(shī)，命翰林第高下，賜鈔有差?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)元宵節(jié)之熱鬧，已經(jīng)成為天下太平的突出表現(xiàn)。

孝宗弘治十三年時(shí)，工科給事中張文曾奏請(qǐng)罷上元煙火，其上孝宗之疏云：“近日太監(jiān)李興，有燈節(jié)煙火之請(qǐng)，伏蒙圣上參酌舊典，以三分為率，命減去分半，興復(fù)奏止減一分，夫以李興導(dǎo)欲獻(xiàn)諛，為圣德累，而當(dāng)國(guó)計(jì)者復(fù)不能一爭(zhēng)之，臣不知其何以為心？況今年吳楚徐淮，巨浸滔天；山陜亢旱尤甚，軍需百出，民力告竭，虜患雖寧，窺伺未已，加以云南思陸之為變，而廣西猺獞之貽患，荊禁流民之嘯聚，雖以江西腹里之地，而群盜白晝公行劫奪，萬(wàn)一一方有急，四面皆從其憂，蓋有不可言者，豈可謂天下無(wú)事，而可以恣宴樂(lè)乎？臣請(qǐng)今次上元鰲山煙火及百官筵宴俱乞停免，以其費(fèi)給軍餉，使天下曉然知陛下心在憂民足國(guó)，而不在於崇侈縱欲，則人心安于內(nèi)夷狄畏于外，百官象于朝。子孫法于后，是撙節(jié)于一身者甚微，而恩及于天下四方者甚大，窒過(guò)于一時(shí)者甚小，而培養(yǎng)于天下后世者甚遠(yuǎn)也！”此疏遞交皇帝后，孝宗不以為然，仍令減半成造。從這一篇請(qǐng)罷煙火鰲山的諫言，我們一方面可以知道這種度上元的方法----鰲山燃放煙火，在當(dāng)時(shí)已引起有識(shí)之士的不滿，同時(shí)也可以反證出當(dāng)時(shí)煙火鰲山成造費(fèi)用實(shí)在巨大。

即便是到了正德、嘉靖諸朝，此風(fēng)依舊盛行。萬(wàn)歷（十三年），山東道御史丁此呂也曾上疏請(qǐng)罷鰲山，奏疏中有謂：“宜撤鰲山之燈，止壽宮之閱，停磁器之制，節(jié)織造之工”等語(yǔ)，當(dāng)時(shí)內(nèi)監(jiān)曾傳：“元宵節(jié)乾清等宮設(shè)鰲山等燈，”禮科給事中王士性上言曰：“四方守臣所奏，洪水歲祲，營(yíng)壘火光，災(zāi)異紛如，而慈寧又有此變（案“慈寧宮”于本年上元節(jié)前被焚）正宜修德消弭，安得復(fù)恣于樂(lè)？宜一切報(bào)罷！”神宗允諾，故在當(dāng)年的上元節(jié)停燈一次。

總之，明代此風(fēng)極盛，雖然繼承于宋朝而遠(yuǎn)勝于宋朝也。想起明代曾有人作“西廠觀煙火”詩(shī)云：“晚直郊原月未斜，升平樂(lè)事覽繁華；九邊鹿靜平安火，上苑春催頃刻花！跋浪魚(yú)龍煙似海，劈空雷電炮為車(chē)；歸途尚有余光照，一路林巒映紫霞！”可略見(jiàn)當(dāng)時(shí)上元節(jié)之大概情況也。

因此，近代有史學(xué)家認(rèn)為，在歷朝帝王中，以明朝朱姓皇帝對(duì)元宵節(jié)最為看重，并極度嗜好燈會(huì)，可以說(shuō)，中國(guó)古時(shí)的正月花燈就數(shù)明朝鬧得最歡了。

有史載，明太祖朱元璋建都應(yīng)天（今南京）后，為慶賀當(dāng)年的元宵節(jié)，他招徠天下富商，放燈10日。當(dāng)時(shí)的南京城內(nèi)盛搭彩樓，并在秦淮河上燃放水燈萬(wàn)盞，一時(shí)蔚為大觀。

明成祖朱棣遷都北京后，在北京東華門(mén)辟兩里長(zhǎng)的燈市，從正月初八起，至十五達(dá)到高潮，十七日結(jié)束，每晚花燈、煙火照耀通宵，鼓樂(lè)雜耍喧鬧達(dá)旦?！睹鲿?huì)典》就記載了這樣的情況：永樂(lè)七年（公元1409年）詔令，元宵節(jié)自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節(jié)?！兜鄢蔷拔锫浴芬灿浭隽嗣鞒煆恼掳巳罩潦巳?，東華門(mén)外有“燈市”，“貴賤相還，貧富相易貿(mào)，人物齊矣。婦人著白綾衫隊(duì)而宵行。……富者燈四夕，貧者燈一夕，又甚貧者無(wú)燈。”