中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律：因天人相應(yīng)而立節(jié)成俗，對節(jié)候風(fēng)俗人們總要作人文的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀(jì)念鄉(xiāng)土先賢掛上鉤，形成民間故事傳說，又借人物故事而傳播成俗。如端午節(jié)的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……總是傳揚(yáng)傳統(tǒng)美德和高尚人格，而端午諸賢的故事多具有剛烈精神。精神文化不可偏于柔弱，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日，也是社會性較強(qiáng)的節(jié)日。

端午諸賢的故事中，與水有關(guān)的鄉(xiāng)賢較多，除了較為人知的屈原外，還有如伍子胥化為濤神、曹娥投水救父等，今天想談?wù)勎樽玉恪?/p>

伍子胥（伍員）生活的年代比屈原早200余年。梁代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》和《后漢書》等就記述端午節(jié)為紀(jì)念伍子胥。伍子胥形象在《左傳》中就已經(jīng)出現(xiàn)過，司馬遷《史記》卷六十六、列傳第六有《伍子胥列傳》影響最大。

伍子胥的父親伍奢是楚國楚平王時(shí)的太子太傅，遭誣陷，楚平王召伍奢的兩個(gè)兒子來欲一起誅滅。大兒子伍尚要去，次子伍子胥說：“楚王召我兄弟，我兄弟倆一到，父子三人就會一起被殺。不如投奔別國，借力來雪父親的恥辱。不能一起束手待斃?！蔽樯惺志颓?。使者來捕伍子胥，伍子胥挽弓搭箭對著使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍尚到后，楚平王果然將伍奢伍尚父子一起殺死。

伍子胥幾經(jīng)周折逃往吳國，途中過陳國欲出昭關(guān)，昭關(guān)守衛(wèi)正在到處捉拿他（京劇《文昭關(guān)》就是演伍子胥此時(shí)愁得一夜之間須發(fā)全白的故事）。

伍子胥出了昭關(guān)，后有追兵，前有大江。正著急時(shí)，江上有個(gè)老漁夫劃著小船過來，把他渡了過去。伍子胥感激萬分，解下身邊的寶劍，交給老漁夫說：“這把寶劍是楚王賜給我祖父的，價(jià)值百金。”老漁夫回答說：“楚王捕你，出了五萬石糧的賞，還加上大夫的爵位。我不貪圖賞金、爵位，難道還會貪圖你的寶劍？”

伍子胥逃亡路上，貧病交加，拖著病軀，沿路乞討,歷盡磨難，時(shí)刻不忘父兄冤死郢都之恨。到了吳國，闔閭繼王位后，就重用伍子胥。不久就攻入楚國的郢都。此時(shí)楚平王已死，伍子胥掘開楚平王的墳?zāi)?，鞭尸三百，終于報(bào)了冤殺父兄之仇。

公元前496年，吳王闔閭與越王勾踐大戰(zhàn)中箭傷重不治，死前囑子夫差報(bào)仇。并托伍子胥輔佐少君，封他最高爵位，稱相國公。伍子胥為姑蘇城和吳國人做了很多好事。夫差繼位后，為伯嚭所惑，不聽伍子胥的主張。伯嚭受越國重賄又乘機(jī)進(jìn)讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。公元前484年，夫差便贈劍賜死，令他自盡。伍子胥仰天長嘆說：“唉！讒臣伯嚭為亂，王反而殺我。我使你的父親稱霸諸侯。在你還未被立為太子時(shí)，幾位公子都爭立，我為你向先王冒死力爭。你立為太子后，想將吳國分一部分給我，但我并不敢有這種奢望?？墒侨缃衲憔孤犘偶樨∪说淖嬔远鴼⒑﹂L輩?！蔽樽玉銘嵑拮载刂畷r(shí)，留下狠話，要身邊人于他死后，“把我眼睛挖出，懸掛在吳都東城門上，我要親眼見證吳國如何被越國所滅！”———死不瞑目，留下一雙眼睛看報(bào)應(yīng)！

吳王夫差聞之大怒，五月初五把伍子胥的尸首用皮革袋子裹著拋到錢塘江中。吳國人同情他，在江邊為他修建了祠堂，把這個(gè)地方命名為胥山。后來吳國果然被越王勾踐所滅。

太史公司馬遷總結(jié)曰：“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”稱贊伍子胥是“烈丈夫”。在司馬遷影響下，后世多有詩贊之,如：“留得子胥豪氣在，三年歸報(bào)楚王仇。”如今我們有取于伍子胥者，不在復(fù)仇而在豪氣，在血性：為伸張正義，堅(jiān)忍不拔，矢志不渝，豪氣不餒，血性不衰，剛烈不屈，如司馬遷說的“烈丈夫”的意志和精神。

相傳當(dāng)年，伍子胥“相土嘗水，象天法地”，構(gòu)筑姑蘇古城，因而蘇州又稱胥城；在輔佐兩代吳王中也做了許多好事,“為官一任，造福一方”，贏得吳人的感戴,他的被冤沉尸贏得吳人的同情,人們相繼為他立祠于江邊，在民間信仰中逐步奉其為江神、潮神、濤神，至今已有2500年歷史。相傳他被沉尸正是五月初五，端午節(jié)就成為吳人紀(jì)念他的節(jié)日。王充《論衡》說：“子胥恚恨，驅(qū)水為濤”，錢塘江之怒潮也是因他之大怒，他正是“波濤之神”。而傳說夫差在吳亡后，羞于在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼后才舉劍自盡。

習(xí)俗反映民情，在蘇州人心中，對于伍子胥的推崇，早已成為一種揮之不去的情感，深深扎根在鄉(xiāng)土人心深處。今天，行走蘇州城西，沿著一條胥江，方圓數(shù)百里處的村落，都留下伍子胥的深深烙印。胥口，地名就因伍子胥而設(shè)，這是伍子胥被拋尸入江所在地，當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念他，建起了伍子胥墓和胥王廟，并把伍子胥率領(lǐng)開挖的運(yùn)河命名為胥江，把附近的小山命名為胥山，瀕臨的太湖命名為胥湖，城門有胥門，等等。

不僅蘇州，在江蘇、上海、浙江一帶的吳國故地，廣有關(guān)于伍子胥的傳說和遺跡。例如位于高淳的胥河，相傳就因紀(jì)念率領(lǐng)開挖它的伍子胥而得名，是世界上最早的人工運(yùn)河。高淳人說高淳米糕也是起源于伍子胥筑城墻固城。投金瀨也出于伍子胥的故事：伍子胥由楚逃吳途中，于瀨水向一位浣紗（擊綿）的史姓姑娘乞食,食畢囑對方為他的行蹤保密。史女以伍見疑,即投水自盡以示貞信。伍子胥傷感不已,咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報(bào)德！”后來,伍子胥報(bào)仇之后，果然不忘報(bào)恩，但苦于不知史姑娘家址，于是就把千金投入她當(dāng)時(shí)跳水的地方。這就是“投金瀨”的由來。

（作者李漢秋 系第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員，著名學(xué)者）