《重慶預備學校赴法學生留法勤工儉學分會代表名冊》

《巴南區(qū)歷史與當代行政區(qū)劃圖》

巴南區(qū)60公里長江岸線示意圖

東溫泉

南溫泉

接龍吹打民間表演

云篆風清

豐盛彩色森林

文/圖 巴南區(qū)委宣傳部 巴南日報社

春漾響水灣

長江邊上，聽風吟唱。

萬里長江來到重慶，60公里黃金水道過境巴南，在巴南1825平方千米綠水青山間，播撒93 個秀麗湖泊、4個江心島嶼，滋養(yǎng)全市領(lǐng)先的溫泉資源儲量和46.6%的森林覆蓋率……

薪火三千年，綠水并青山。在學好“兩山論”、講好“兩山”故事的背景下，這段在重慶主城九區(qū)當中最長的黃金水岸，承載了巴渝文化薪火相傳，逐水而居、踏水而行、擁水而興的三千載過往，并照見她的詩和遠方。

第一篇章

聽歷史悠遠 古巴人逐水而居

水之溫潤

一襲綠水，兩岸青山。長江自江津入巴南后，流經(jīng)九龍坡、南岸，又遇巴南，再往長壽浩蕩東去。巴南境內(nèi)，兩端江岸總計60公里，是重慶主城擁有長江岸線最長的區(qū)。正是這段黃金水岸，溫潤了撲朔迷離的巴國文明，拉開了巴渝文化的歷史大幕。

一盞不眠青燈，一宗史學懸案

時間上溯。公元前316年，一場爭奪疆域的刀光劍影后，強悍的秦國終于將覷覦已久的巴國劃入自己的版圖。巴人，突然從漫漫歷史長河中消失了——這就是中國史學界的著名“懸案”：巴人之謎。

巴人，到底去哪了？

自古長江兩岸，人類逐水而居，文明綿延不絕，也為探索撲朔迷離的“巴人之謎”，埋下生動伏筆。

巴人中的一個分支——龍蛇巴人自巴國滅亡后，遷徙到了現(xiàn)今巴南區(qū)龍洲灣街道這個地方！長期“潛伏”于青燈黃卷下的著名巴文化學者、重慶師范大學教授管維良，曾捧出他的“一己之見”。

管維良還原歷史現(xiàn)場：

公元前316年，那支在血雨腥風中幸存下來的巴人族群，匆匆穿透黑夜，在巴國南部一個長江岸邊棲息下來。長江水岸從此為這個疲憊的族群提供著生命之源、休養(yǎng)之所。

管維良研究認為，巴國滅亡后白虎巴人東遷，到了湘鄂西和川東巫山一帶。南方人口空虛，龍蛇巴人就逐漸南下重慶到了現(xiàn)今的龍洲灣一帶。

雖然迄今為止，學界對巴國不在后，巴人究竟去向何方的問題尚無定論，但恰恰為巴文化增添了諸多神秘與趣味。

龍洲灣巴濱路上，一座復建的巴縣衙門，正靜靜訴說歷史的滄海桑田。

秦滅巴后，在現(xiàn)今的渝中區(qū)設(shè)置巴郡，分巴東郡、巴西郡和巴郡，史稱“三巴”。公元前314年，秦國在今渝中區(qū)設(shè)置江州縣，之后更名墊江縣。北周武成三年即公元561年，墊江縣更名為巴縣，巴縣由此得名。

時至1939年，巴縣政府遷出重慶市中區(qū)，暫住今九龍坡區(qū)華巖鎮(zhèn)，1941年遷入今巴南區(qū)李家沱街道馬王坪，1952年暫遷南泉街道，1954年遷入魚洞街道。

又于2009年，巴縣變身巴南區(qū)后，其治所再次遷徙至龍洲灣街道，終于停止她風塵仆仆的腳步趨于穩(wěn)定。

按照管維良的觀點，這仿佛一個意味深長的歷史巧合——現(xiàn)今的龍洲灣街道，就是那歷史深處，供巴人余部喘息的地方。

只不過，這次遷徙不再是躲避戰(zhàn)亂，而是為了實現(xiàn)快速與主城核心區(qū)空間對接，推動南部新城迅速崛起。

一個“巴”字去留，一場激烈爭論

值得一提的是，穿越了2300多年時空之旅的巴縣縣名，終結(jié)于1994年。

這是何故呢？

1994年，國務院批準巴縣撤縣建區(qū)。時任巴南區(qū)志辦主任周進回憶，其時，人們既對新區(qū)充滿期待，又滿懷對巴文化的不了情，有人主張改稱渝南區(qū)，有人堅持保留“巴”字叫巴南區(qū)，爭論非常激烈。

最終，在多數(shù)人堅持下，“巴”字得以保留，巴縣更名為巴南區(qū)。

一個小小的“巴”字，為何引發(fā)眾人口頭“大動干戈”呢？

巴南區(qū)博物館陳列的《巴南區(qū)歷史與當今行政區(qū)劃圖》上，“巴國——巴郡——巴縣——巴南區(qū)”的行政區(qū)域變遷脈絡清晰可見，足證今生巴南與前世巴國“血脈相傳”。

早先的巴國疆域相當廣袤?！度A陽國志》載：“其疆域東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”，相當于今陜南、鄂西、川東、川北和貴州思南一帶。其國都在戰(zhàn)亂中顛沛流離，歷遷今豐都縣、涪陵區(qū)、渝中區(qū)、合川區(qū)以及四川閬中縣。

如今在史稱巴國故地的重慶，38個區(qū)縣僅有巴南惟一帶有“巴”字，與巴文化一脈相傳。而穿透波瀾壯闊的歷史風云，巴文化最終在巴南發(fā)展、積淀為巴渝文化。

“巴南有理由、有責任高舉巴渝文化的大旗！”重慶市地方史研究會會長周勇說，小小“巴”字蘊含大歷史、大文化，怎會輕易舍棄呢？

一個千年古件，一段悠遠歲月

人可以書寫和推動歷史，也可以孕育豐富多彩的民間文化。

2000年的春耕時節(jié)，接龍鎮(zhèn)一位農(nóng)民犁田時，一個神秘物件在田泥里出現(xiàn)了——那是一把有近千年歷史的嗩吶。很多年里，巴南人總是不間斷地發(fā)現(xiàn)一些上了年歲的吹打樂器。

一排碩大無朋的嗩吶齊聲奏鳴，一隊古代巴國武士隨之起舞——這些“古件”，讓人恍若歷史深處巴人擎旗征戰(zhàn)或臨淵漁獵的現(xiàn)場。

這就是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接龍吹打樂。接龍鎮(zhèn)原文化站站長陳朝友老人介紹，接龍吹打樂正式形成于元末明初，是“巴渝十大民間藝術(shù)”之一。

同樣是首批國家級非遺的木洞山歌，可追溯到上古時代先人田野勞動的“巴渝歌舞”。木洞人口不過4萬余眾，就有上萬人可即興演唱，鮮有一種藝術(shù)形式有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)。

歲月長河靜靜流淌。巴南還擁有姜家舞龍、魚洞亂針繡等60項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級2項，市級11項。她們在一輩輩巴南人的生產(chǎn)生活中演繹出來，“唰”的點亮了悠久的巴渝文化。

第二篇章

看波瀾壯闊 巴縣人踏水而行

水之激揚

放眼向洋，胸懷激烈。古巴人逐水而居，巴縣人踏水而行。在那個波瀾壯闊的革命年代，一批在巴南出生或成長的革命先輩，從長江水岸踏上民族救亡圖存的偉大行程。

波濤晝夜不息，革命前赴后繼

“我現(xiàn)在鼓吹社會主義……”

“我準備寫關(guān)于社會主義基本原理的書……”

這是在20世紀初著名“蘇報案”庭審現(xiàn)場，革命軍中馬前卒鄒容的慷慨陳詞——2013年時值《革命軍》發(fā)表110周年，重慶市地方史研究會會長周勇及其研究團隊公布了一個重大發(fā)現(xiàn)：中國著名資產(chǎn)階級民主革命理論家、宣傳家鄒容,在身陷囹圄之時,轉(zhuǎn)而追求社會主義！

“從最初景仰譚嗣同的改良主義到追隨孫中山的革命路線,從大聲倡言資產(chǎn)階級民主革命到自覺信仰社會主義?！敝苡抡f,鄒容是追尋民族復興之夢的偉大先驅(qū),是先進的中國人、先進的重慶人的代表。

1898年，歲值戊戌。在北京，譚嗣同慷慨就義。在重慶， 13 歲少年鄒容將譚的畫像置于座前，題詩明志：“惟冀后來者，繼起志勿灰?！?/p>

1958年成都會議期間，毛澤東主席親自為鄒容編了一本書，發(fā)給參加會議的全體高級干部。

時光流淌120載，2018年，又到戊戌。中央電視臺等中央及地方媒體報道，4月3日鄒容逝世113周年紀念日期間，重慶舉行了多場對鄒容烈士的祭奠活動。

4月5日即清明節(jié)這天，周勇在《戊戌清明祭》一文中這樣寫道：“兩輪戊戌，告訴我們，鄒容已經(jīng)跨越時空、重回當下?！?/p>

曾是“重慶水路第一水驛”的巴南千年古鎮(zhèn)木洞，擁長江，依群山，革命軍中馬前卒鄒容就在這里長大。在一平方公里場鎮(zhèn)上，還有中國近代史上三位重要人物的舊居，其主人分別是辛亥革命先驅(qū)楊滄白、著名紅軍將領(lǐng)湯慕禹、新中國第一位駐外女大使丁雪松。

清光緒七年十月十八日即1881年12月9日，楊滄白在木洞老街一間老屋呱呱墜地。楊滄白是鄒容的兒時玩伴、革命摯友，兩人都在年少時懷有救國圖存之大志。1906年，楊滄白被孫中山指定為同盟會重慶支部負責人，他發(fā)動的蜀軍革命被稱作是“推翻帝制的前奏”。

江水壯闊浩蕩，胸懷志在四方

1920年8月27日，重慶太平門。法國吉慶輪在長長汽笛聲中駛離碼頭。84名赴法勤工儉學的中國學生中，有一位叫鄧希賢的少年，他就是鄧小平。

與鄧小平同行的，還有后來成為首任中共巴縣縣委書記的巴縣人周貢植。他們在重慶商會會長汪云松創(chuàng)辦的留法勤工儉學預備學校完成學業(yè)，踏上救亡圖存的偉大行程。

巴南區(qū)檔案館陳列廳正中央，靜靜躺著一份《重慶預備學校赴法學生留法勤工儉學分會代表名冊》——這份鎮(zhèn)館之寶上，鄧小平、周貢植的名字清晰如昨，見證了百年前的那場風云際會。

辛亥革命后，廣大愛國知識分子憤于現(xiàn)實黑暗，繼續(xù)尋求新思想、新文化救國圖強。雖然身處中國內(nèi)陸，但老巴縣人仍然胸懷壯闊。正是在這樣的歷史背景下，汪云松等一批巴縣開明鄉(xiāng)賢籌款辦學，并資助有識有志之士旅歐赴法。

山川古跡是一個地域的外在形式，人的精神卻是其文化特質(zhì)。

巴南人生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險峻的自然環(huán)境，尤其是長江水岸，孕育了巴南人“堅韌頑強、開放包容、豪爽耿直”的個性和文化。

立于巴南長江水岸，可見大江東去之浩蕩，可聽歷史長鳴之回響——在那個波瀾壯闊的革命年代，一批批革命先輩從長江岸邊踏水溯流，為民族復興赴湯蹈火。

綠水青山長在，烈士英魂長存

巴南的歷史悠遠流長，地理上的神形更是其內(nèi)涵所在。

相傳公元1402年，即明建文四年，燕王朱棣兵臨城下，建文帝朱允炆化裝成和尚從皇宮秘道逃亡，溯江流落南泉修道。建文峰至今仍留存建文寺、建文井等遺跡和一位落難皇帝的諸多謎團。

1962年2月，郭沫若蒞臨南溫泉時留下詩句：“建文隱處埋荒草，仙女洞頭有碧苔。”

建文峰沒能改寫封建王朝人亡政息的“歷史周期律”，卻見證了打響重慶主城解放第一槍的輝煌戰(zhàn)績。

1949年11月，解放軍二野、四野，由南川、綦江多路逼近重慶主城，以巴南60公里長江岸線為主要進攻線路，從李家沱、木洞等地碼頭強渡大江，勢如破竹，于11月30日一舉解放重慶主城。

26日這天，解放軍先頭渡江部隊在建文峰與國民黨守敵激烈交鋒，打響解放重慶主城第一槍，重創(chuàng)了國民黨軍隊的“江南防線”。如今在建文峰那尊人民英雄紀念碑下，100余名在解放重慶主城首役中犧牲的戰(zhàn)士長眠于此。

于建文峰制高點俯瞰山下，大江奔海，勢不可擋，重慶主城解放前夜歷歷在目。

長江是重慶魂魄所系，更是巴南歷史之源。

綠水青山間，重慶源遠流長的巴渝文化、享譽世界的三峽文化、可歌可泣的三峽文化、彪炳史冊的革命文化、獨具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化、感天動地的移民文化等“六大文化”形態(tài)，逐漸沉淀和形成。

其中，巴渝文化、革命文化是重慶文化的根基，而巴南，最具巴渝文化和革命文化這兩個基礎(chǔ)性文化形態(tài)。

第三篇章

享生態(tài)文明 巴南人擁水而興

水之歡愉

日夜奔騰，且歌且行。巴南人以“堅韌頑強、開放包容、豪爽耿直”的巴渝文化精神內(nèi)涵，把“綠水青山”變成“金山銀山”，書寫了生態(tài)文明語境下?lián)硭d的“兩山”故事。

晚年回遷：一段岸線的前世今生

“沒想到又回來了！”前不久，退休大爺方樸入住巴濱路一個推窗即見長江的小區(qū)。

方大爺?shù)男录?，距早年拆遷了的老居民樓僅500余米。30年前，在老居民樓拆遷之時，方大爺帶著兒子一家遷往區(qū)外。而今，兒子一家?guī)еw了回來?！昂蒙鷳B(tài)，就是最大的風景！”方大爺說。

悅賞十里鮮花，樂騎親水車道，漫游濱江公園……全長18.3公里的巴濱路，是方大爺晚年生活的全部寄托——這里擁有重慶市第一條濱江自行車道，擁有一批濕地公園、小游園，沿途銀杏、香樟眾木成林，櫻花、茶花鮮花成海。

3000年前古巴人逐水而居的這條水岸線，已成為重慶主城“兩江四岸”的重要窗口、市民親水休閑的重要打卡地，并不斷演繹類似方大爺那樣的“遷故事”。

巴南沿江、傍泉、依山、靠林、臨湖、環(huán)島。木洞桃花島、木洞中壩島、魚洞中壩島、麻柳南坪壩——四個長江島嶼滋養(yǎng)水之靈氣；云篆山、圣燈山、樵坪山、雙寨山——四座原生態(tài)森林孕育山之仙氣。

三千年巴國故地，三萬頃休閑時光。

春賞萬花爭妍，夏納千林涼意，秋摘百果奇香，冬浴十面溫潤——擁水而興的巴南，四季分明，各美其美，共同奏響“樂享四季、生態(tài)巴南”的四季樂章，城鄉(xiāng)全域成為重慶主城最美最大的“生態(tài)田園”。

孝子背母：一眼溫泉的人間熱度

據(jù)傳清朝末年，現(xiàn)今東溫泉鎮(zhèn)的五布河畔，有一位獵戶的兒子山崽，為給失明的母親治病，無論天寒地凍，每天都背著母親去十里之外的溫泉泡泉洗眼。兩年之后，山崽母親竟重新看清世界。

這個故事賦予本就溫潤的東溫泉水，以至孝至善的人間熱度。當?shù)厝藢⑽宀胶优系臏厝暈椤笆ニ?，將山崽母親泡泉的地方視為“圣浴”，并紛紛來此泡溫泉，祈望洗盡病魔，逢兇化吉。

孝母浴泉的故事無源可溯，但有據(jù)可考的是，清末以來，東溫泉一直傳承著淳樸獨特的泡溫泉習俗。

最具重慶山水格局，有“最重慶”之美譽的巴南區(qū)，是“全國首批國民旅游休閑勝地”，是名副其實的山城、江城、森林之城，也是溫泉之城，西部首個、重慶唯一的“中國溫泉之鄉(xiāng)”。

龍洲灣長江岸邊，南溫泉與東溫泉遙相呼應，重慶“五方十泉”，巴南就占東、南兩方。

南溫泉發(fā)現(xiàn)于明朝萬歷年間，有“重慶第一泉”之譽。早在上世紀四十年代初，就有諸多社會名流前來泡泉休閑，成為重慶早期旅游圣地。大文豪郭沫若早年也慷慨贊譽：浴罷溫湯生趣滿，花溪舟楫換人回！

巴南區(qū)溫泉儲量323.38億立方米，溫泉資源儲量全市領(lǐng)先，其中“天然桑拿”東溫泉熱洞常年水溫43℃，是熱醫(yī)療效用明顯的優(yōu)質(zhì)礦泉水和世界喀斯特地貌上恒溫的溫泉熱洞。中國工程院院士盧耀如曾為熱洞題詞：東泉熱洞，世之瑰寶。

勇士出征：一座茶山的美麗逆襲

重慶初春，二圣白象山茶園漫山翠綠間，春芽詩意生長。巴山村村民李顯福指尖在茶葉間飛躍。

李家是茶園種植戶。去年，李家靠種茶、在茶園務工及年度分紅，收入近10萬元。

把一片茶葉的吟唱，浸潤在杯子里；把一座茶山的情懷，書寫在葉片上——誰也想不到，這座“金山”竟是在荒山上一鋤頭一鋤頭挖出來的！

1978年，中國改革開放大幕徐啟，原二圣鄉(xiāng)“十八勇士”自告奮勇上山開荒，他們住土坯房，睡木頭床，靠40畝開荒地、兩臺機器、一口鐵鍋艱難起步。

再后來，“十八勇士”之一張節(jié)明帶著一個集體小廠，從瀕臨倒閉、承包經(jīng)營、上街叫賣等諸多困頓一路突圍，打造了一個年產(chǎn)值超8000萬元的國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)重慶茶葉集團，帶動周邊2萬畝共2600多農(nóng)戶增收脫貧。

眼下，巴南“兩山”故事的另一個主角二圣天坪山，千樹萬樹梨花開?！斑@些樹當年差點被砍來當柴燒了！”二圣鎮(zhèn)集體村村民陳福滿是感慨。

10多年，因梨子品質(zhì)差銷路差，集體村大片梨樹即將被砍伐作薪。在外經(jīng)商的村民鄭孝乾回來擔任村干部，帶領(lǐng)村民改品種、學技術(shù)，從市場上殺出一條血路，使梨園變成西南地區(qū)惟一的“全國現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新示范基地”，并形成萬畝規(guī)模，帶動2個村10個合作社上千農(nóng)戶增收致富。

長江環(huán)繞之下，巴南區(qū)擁有重慶主城最富集的生態(tài)資源。在這幅詩意長卷上，處處都有鄉(xiāng)村振興的“樣板間”、農(nóng)旅融合的“示范田”。

水育一方人，也興一座城。

巴山渝水是重慶的，也是國際的。在建設(shè)“一帶一路”和長江經(jīng)濟帶的背景下，巴南站在了新的歷史關(guān)口。

位于巴南的重慶公路物流基地，是中新互聯(lián)互通國際陸海貿(mào)易新通道的主要承載地。由巴南始發(fā)的重慶東盟公路物流班車，目前已連通亞歐約20個國家、15個港口，并與中歐班列對接貫通。

巴南的故事，總與那片江水有著不可割裂的情緣——重慶公路物流基地還與重慶東港、果園港、寸灘港形成多式聯(lián)運，通江達海，續(xù)寫“重慶下南洋”的新時代傳奇。

萬里長江浩蕩奔海，千年文脈薪火相傳。巴南不忘初心，在巴渝文化的悠久歷史和綠水青山中傳承發(fā)展，行千里、致廣大！

資料鏈接》》

新石器時代遺址：位于花溪街道熊家灣，是重慶主城發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的新石器時代遺址。

巴縣志：歷史上以巴縣命名的志書共三部，其中，向楚主編的《巴縣志》處處良史筆法，為全國名志，是學界研究巴渝地區(qū)歷史風物不可或缺的參考書籍。

中共中央南方局西南學院舊址（彭氏民居）：位于南泉街道，是重慶地區(qū)保存較好、最大最完整的古民居。1946年中共中央南方局在此創(chuàng)辦了西南學院。

豐盛古鎮(zhèn)：始建于宋代，明末清初因商貿(mào)業(yè)發(fā)達而興場，曾是重慶去南川、涪陵的重要驛站，素有“長江第一旱碼頭”之稱。

木洞古鎮(zhèn)：明清以來，木洞鎮(zhèn)就是四川省商賈云集的名鎮(zhèn)之一，是連接川黔、商品出川入川的重要集散地。

云篆山：位于魚洞街道。是重慶老“巴渝十二景”和“巴南新八景”之一。

圣燈山：位于圣燈山鎮(zhèn)。有“川東小峨眉”之稱和“巴渝奇山”之稱。有千年古寺云豁寺、48道山城門遺址。

樵坪山：位于南泉街道。樵坪古寨為原巴縣江南五大寨之中心。古寨共有城門48座，尚有24座基本完好。

雙寨山：位于石灘鎮(zhèn)。由大寨山和小寨山組成，其中小寨山最高海拔1111米，素有重慶主城“最高峰”之稱。

木洞桃花島：位于木洞鎮(zhèn)，為長江第三大島。三峽蓄水175米水位后，桃花島成為四面環(huán)水的孤島。

木洞中壩島：位于木洞鎮(zhèn)，每年蓄水后，成了“白鷺天堂”。

魚洞中壩島：位于魚洞街道。曾是抗戰(zhàn)時期國民政府的秘密飛機場。

麻柳南坪壩：位于麻柳嘴鎮(zhèn)，是長江江心孤島，每年3-7月，三峽消落區(qū)700畝的土地長出郁郁蔥蔥的青草，成為“露營天堂”。

【活動介紹】

為深入挖掘巴渝優(yōu)秀歷史文化資源和精神內(nèi)涵，進一步堅定文化自信，促進文旅融合，從2019年3月25日起，全市區(qū)縣“曬文化?曬風景”大型文旅推介活動正式啟動。

此次活動分為“書記曬文旅”專題宣傳、“區(qū)縣故事薈”專題報道和“炫彩60秒”區(qū)縣文化旅游微視頻大賽三大主要活動，每周一、周四各推出一個區(qū)縣，每個區(qū)縣的宣傳周期為3天，持續(xù)至今年8月中旬結(jié)束。

【如何點贊】

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