網(wǎng)友建議制作閩南童謠微電影 真人扮演口口傳唱
2014-03-11 10:30? ?來源:泉州晚報 責(zé)任編輯:龔鏨瑒 劉寶琴 |
分享到:
|
? 對于許多出生在閩南地區(qū)的人來說,兒時總少不了閩南童謠的陪伴:“天烏烏,卜落雨,阿公仔揭鋤頭卜掘芋。掘啊掘,掘啊掘,掘著一尾旋鰡鼓,依呀嘿都真正趣味……” 每當(dāng)熟悉的旋律響起,許多成年人都會情不自禁地跟著旋律輕輕地哼唱。在輕快而充滿趣味的歌聲里,腦中浮現(xiàn)出的是童年時那片藍瑩瑩的天,那方綠油油的田,那只越跳越遠的青蛙,那群已經(jīng)散落天涯的小伙伴,還有伴隨著一首首歌謠漸漸遠去的,無憂無慮的童年。 然而,當(dāng)人們插上童謠的翅膀追憶童年時,這對“翅膀”卻在時代風(fēng)雨的拍打下日漸衰弱。閩南童謠似乎已經(jīng)開始淡出童年的舞臺,陷入鮮有人問津的尷尬境地…… □本報記者 郭雅瑩/文 張九強/圖 歷史淵源 閩南童謠最早起源于唐朝 中國童謠歷史悠久,在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》中就有記載:“心之憂矣,我歌且謠”。閩南童謠的起源、沿革雖然沒有詳細的文字記載,但從福建地方文學(xué)作品《閩都別記》中的一段描述可窺知一二:唐代福建觀察使常袞入閩時,“閩人一字不識,難以開導(dǎo),遂作俗謠《月光光》,以土音教之,歌既能唱,隨寫字教之識?!?/p> 據(jù)史料記載,這首距今已有一千多年歷史的童謠的內(nèi)容為:“月光光,渡池塘。騎竹馬,過洪塘。洪塘水深不得渡,小妹撐船來前路。問郎長,問郎短,問郎一去何時返?!边@首唐代的《月光光》與如今閩南各地傳唱的《月光光》相比,雖然文字有所改動,但主題和結(jié)構(gòu)仍十分相似。 雖然對于《月光光》是否確為常袞所作,學(xué)界還存有爭議,但不能否認的是,《月光光》的出現(xiàn)和傳承是閩南童謠歷史源遠流長的一大力證。 ? ? 飽含閩南人的美德與智慧 經(jīng)過閩南人民千年以來的創(chuàng)作與傳承,閩南童謠成為了閩南地區(qū)兒童啟蒙教育的重要素材。這些童謠種類繁多、內(nèi)容豐富:既有《羊仔囝》、《白頭鷥》這類動物歌,《蝶仔花》、《四季菜色謠》等植物歌,也有《甜馃過年》、《土地公》等表現(xiàn)閩南民俗的童謠;有《占椅仔》、《孝月娘,孝月姐》之類的游戲歌,還有產(chǎn)生于特殊歷史時期的時政歌,例如《石井鄭國勝》、《學(xué)文化》等,可以說每一首童謠都是閩南人民傳統(tǒng)美德與優(yōu)秀智慧的結(jié)晶。 以閩南方言進行創(chuàng)作和傳唱的閩南童謠,不僅在內(nèi)容上極具童真趣味,在韻語與平仄的節(jié)奏上充分體現(xiàn)了閩南語的精髓,而且許多童謠還融入了閩南方言詞語、俗語、閩南地區(qū)歷史等,簡單有趣,朗朗上口。 例如《老鼠仔》——“老鼠仔,鉆壁空,一暝不困蟯蟯動,一只一只想偷食,人人看見都卜掠”,歌詞中“一暝”即“一夜,整夜”的意思,“困”即閩南語“睡覺”的意思;“蟯蟯動”本意則指蟲蠕動的動作,這里指老鼠到處亂竄。 今日童謠 童謠傳唱少 用字待規(guī)范 作為閩南童謠的重要組成部分,泉州童謠的保護與傳承受到了不少關(guān)注。2008年,“泉州歌訣(童謠)”被列為泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目,傅孫義則被命名為泉州歌訣代表性傳承人。 用字不規(guī)范易誤導(dǎo)讀者 在父母親的影響下,傅孫義從小就受到閩南民間文學(xué)的熏陶,熟知1000多條泉州五色話,100多篇民間故事,幾百首泉州童謠。近幾年,他曾經(jīng)在報紙、雜志、專集、電視、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表400多首童謠。 隨著公眾對泉州傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高,市面上出現(xiàn)了一些與泉州童謠相關(guān)的書籍、影視作品。對此,傅孫義指出,這些文化產(chǎn)品雖然豐富了人們的文化生活,但存在著不少問題。特別是在泉州方言用字上,由于現(xiàn)在沒有官方規(guī)范的“泉州方言”用字,造成了有些字或詞語出現(xiàn)同音不同字甚至音不準(zhǔn)字也不對的情況。傅孫義向記者舉了個例子:在普通話與泉州人口語中,“嘴”的文字表述其實是統(tǒng)一的,就是“嘴”這個字,而在一些閩南語作品中卻用了“喙”字。其實在古代,人和動物的嘴同用一個字“喙”。 而隨著文化的發(fā)展,在官方的文件、文人的著作、百姓的文字表達中,早就將人的“嘴”與動物的“喙”明確地分開了?!叭说淖煊谩埂诛@然是不恰當(dāng)?shù)模踩菀渍`導(dǎo)讀者?!?/p> 童謠雖多但被傳唱的少 在傅孫義的家中,記者看到了他近幾年來搜集創(chuàng)作的《泉州歌訣(童謠)1000首》,翻看厚厚的一本童謠集,記者發(fā)現(xiàn),除了《天烏烏》、《月亮月光光》等較經(jīng)典的童謠外,許多童謠都未曾耳聞。石獅市古洋小學(xué)即將推出的《閩南童謠》一書是古洋小學(xué)未來的閩南童謠課教材,但其中也只選取了170多首童謠,據(jù)古洋小學(xué)校長蔡婉聰介紹,這些童謠未來將教授給一年級到六年級的小學(xué)生。 值得一提的是,古洋小學(xué)作為較早開設(shè)閩南童謠課的學(xué)校,已經(jīng)在童謠教學(xué)上進行了諸多嘗試:在硬件上,學(xué)校不僅在走廊上設(shè)置了童謠小展板,還專門在學(xué)校閩南文化館中修建了童謠教室;在軟件上,除了修訂閩南童謠教材,古洋小學(xué)還通過舉辦手抄報、說唱比賽以及編排閩南童謠體操等方式向?qū)W生教授閩南童謠,這些做法吸引了不少學(xué)校前來取經(jīng)。但據(jù)傅孫義介紹,泉州地區(qū)開設(shè)閩南童謠課的學(xué)校目前仍然是少數(shù)。 集思廣益 組織編纂泉州方言字典 針對泉州童謠保護與傳承的諸多問題,傅孫義認為,當(dāng)務(wù)之急是組織編纂一本具有權(quán)威性的泉州方言字典。泉州童謠是依托泉州方言存在的,要杜絕錯音錯字的出現(xiàn),就必須有一本字典來規(guī)范用字。傅孫義說:“這就需要相關(guān)部門牽頭,召集一批在泉州方言研究上有造詣有權(quán)威的專家,經(jīng)過嚴謹、科學(xué)的討論與論證,編纂一本《泉州方言字典》?!彼瑫r建議,恢復(fù)“泉州方言研究會”的組織機構(gòu)和活動,集聚各方力量,繼續(xù)有組織地推進泉州方言乃至泉州歌訣(童謠)研究,特別是推動和支持出版泉州童謠專著,以此推動泉州童謠的保護傳承和發(fā)展進程。 從幼兒園開始教授童謠 致力研究泉州童謠多年的鯉城區(qū)老年大學(xué)教師莊燕萍認為,泉州童謠的保護與傳承還是要從娃娃抓起。“最好是從幼兒園開始就教授泉州童謠,提供良好的語言環(huán)境,不能讓泉州方言在我們這一代丟失?!睂Υ耍掏衤斦J為童謠的教育重點是興趣:“要讓學(xué)生們的頭腦中有泉州童謠這個概念,可以通過興趣小組或者童謠趣味活動等方式來培養(yǎng)學(xué)生們的興趣?!倍鴮W(xué)生家長許明珠則建議:“家長在家里也要多用閩南語和孩子交流,多教孩子一些泉州五色話,為孩子們學(xué)習(xí)閩南童謠打好基礎(chǔ)?!?/p> 制作多樣童謠音像產(chǎn)品 在豐富閩南童謠產(chǎn)品方面,蔡婉聰建議:“多制作一些以閩南童謠為體裁的書籍、動畫片等音像制品。在臺灣,就有專門的機構(gòu)致力于用閩南方言制作動畫片,這個經(jīng)驗泉州也可以借鑒?!本W(wǎng)友“深夜一只貓”則認為,泉州的閩南童謠里有許多很有趣的素材可以用來拍攝電影,“現(xiàn)在微電影很流行,閩南童謠的制作應(yīng)該不拘泥于動畫片的形式,如果讓真人來扮演或許會更有吸引力,這些演員完全可以從民間選拔。制作一些閩南童謠的應(yīng)用軟件也可以讓人們隨時隨地學(xué)習(xí)童謠。” 他山之石 溫州童謠:征集并編印《文明童謠300首》 溫州童謠流傳于明清時期,是溫州方言文化教育中的一朵絢麗奇葩,曾以其自身魅力給予一代又一代溫州兒童獨特而又有效的教育。為了抵制“灰色童謠”、“另類童謠”等的產(chǎn)生和流傳,推進校園精神文明建設(shè),溫州市鹿城區(qū)文明辦、區(qū)文聯(lián)和區(qū)教育局組織全區(qū)小學(xué)參加以“我是文明小市民”為主題的文明童謠征集活動。 經(jīng)過對征集來的1200多首童謠進行細致的篩選、編輯、加工、潤色,精選出300首優(yōu)秀作品編印成《文明童謠300首》一書。 日本詩人:童謠詩集被譯成七國文字出版 金子美玲是活躍于上世紀20年代的日本童謠詩人,出生于日本山口縣大津郡仙崎村。她在詩中用兒童最自然的狀態(tài)來體驗、感覺這個世界。1984年,金子美玲生前留下的三本手抄童謠詩集共512首作品被編成《金子美鈴?fù){全集》正式結(jié)集出版,受到矚目,并廣為流傳,震撼了日本文學(xué)界,也震撼了每一位讀到詩的普通人。迄今為止,金子美玲的多首代表作被收錄于日本的小學(xué)課本,其作品已被翻譯成包括中文在內(nèi)的英、法、韓等七國文字。 ? |
相關(guān)閱讀:
打印 | 收藏 | 發(fā)給好友 【字號 大 中 小】 |