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“受到西式教育的很多知識分子或以居高臨下的態(tài)度，或以先入之見，對傳統(tǒng)文化橫加肢解，以為西方的從古到今都有理性，完美得很；中國的從古到今都無理性，糟糕得很，這也是國學(xué)不能真正‘熱’起來的原因。”

日前由香港法住文化書院、武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心、中山大學(xué)哲學(xué)系、新加坡南洋孔教會等機構(gòu)在廣東肇慶舉辦的百年儒學(xué)研討會上，來自中國大陸、臺灣、香港及新加坡的數(shù)十位學(xué)者認為，儒學(xué)不只是限于儒學(xué)團體的，它是屬于社會的、家庭的、每一個人的生命的，儒學(xué)教育應(yīng)當回歸生命的本性，推動性情教育，“目前我們的中小學(xué)教育存在著很多問題，個人以為最大的問題是：知性教育太過，德性教育不足；科技教育偏盛，人文教育不及。”郭齊勇說。

儒學(xué)精神在日常行為中被忽視

儒學(xué)是中國人立身處世的學(xué)問。香港法住文化書院院長霍韜晦認為，儒學(xué)其實就是把為己之學(xué)、修身之學(xué)、立德之學(xué)、明道之學(xué)與通經(jīng)致用之學(xué)、為政之道、處事之道、教化之道，合而為一。此中所展示的，并非理論與應(yīng)用的關(guān)系，而是生命之成長、氣質(zhì)之變化、能力之提升、心量之擴大，最后推動歷史，走向理想，以完成自己的使命與人生意義。

這種滲透到道德價值和人生意義當中的儒學(xué)正在喪失。郭齊勇舉例說，他曾在公共汽車上看到有的年輕父母當著孩子的面逃票、與老人搶座位、罵人，毫不避諱。他在美國親眼看到一些用公費旅游的干部，由于愛喧嘩、常聚眾打牌到半夜，被美國賓館“隔離”，不敢將其與其他國家旅客安排在臨近住房。“我們本來是禮儀之邦啊，儒學(xué)的精神內(nèi)核在國民日常行為中被忽視，還能‘熱’得起來嗎？”

郭齊勇還認為，近年來所暴露出來的各種社會問題：為官者官風(fēng)不正，貪污腐化；民間的唯利是圖，缺少信仰……這些問題的解決的確需要中華人文，特別是儒家核心價值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和大本大源的重建。傳統(tǒng)中國社會是儒家型社會，而在當下的中國，民間社會其實日漸萎縮，儒家、儒學(xué)、儒教生長、復(fù)興的機緣，只能在大的社會空間之中，“受到西式教育的很多知識分子或以居高臨下的態(tài)度，或以先入之見，對傳統(tǒng)文化橫加肢解，以為西方的從古到今都有理性，完美得很；中國的從古到今都無理性，糟糕得很，這也是國學(xué)不能真正‘熱’起來的原因?！?/p>

當下儒學(xué)的使命是回歸生命與教育

霍韜晦認為，重建道德規(guī)范，重建健康的人格，十分重要。當下的政府和民間都意識到問題嚴重，十多年前已提出要加強素質(zhì)教育。問題是苦無方法，傳統(tǒng)的道德教育已被推翻，今天學(xué)校所推行的，是以考試為主導(dǎo)的教育體制，目的在幫助學(xué)生升學(xué)、謀職，加強他們在市場中的競爭能力，非常功利，道德能發(fā)揮什么作用呢？何況受到西方自由主義與理性主義的影響，現(xiàn)代人都實際上是以自我為中心。就經(jīng)濟方面而言，去年發(fā)生的金融海嘯，便足以說明這種放任的自由主義經(jīng)濟只有闖禍，不可能自我約制，更不要說社會現(xiàn)象在許多方面已經(jīng)積重難返。從“天下隨時”之角度看，中國傳統(tǒng)再生的機會到了。

新加坡儒學(xué)商會會長魏維賢也認為，在當下全球化之下所產(chǎn)生的許多政治經(jīng)濟、社會新問題，很多歸根到底都屬于人文的領(lǐng)域，面對“利的相爭”和“道德淪亡”的嚴重社會弊病，這恰恰給以人為本的中國儒學(xué)一個巨大的發(fā)展機遇。

“我們現(xiàn)在最缺乏的是生動活潑的、適合不同學(xué)齡孩子的人性的教育，人之所以為人的基本價值觀、做人做事底線與終極信仰的教育，而這對于國家、民族的長久利益，對現(xiàn)代法治社會、公民社會的公民底線倫理與倫理共識的建構(gòu)，意義十分重大?！惫R勇認為，回歸生命的教育應(yīng)是當代儒者該做的事，這是生命成長的教育，而不是知識化或系統(tǒng)化了的心性之學(xué)、本體之學(xué)，也不是僵化了的、概念化了的道德教育。

與會學(xué)者還一起聯(lián)署宣言并呼吁：儒學(xué)在今天的歷史使命就是向生命回歸，向教育回歸。