進(jìn)一步，事實(shí)上，我認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同前景，也正是在這個(gè)層面上展開的。我們要在根本上認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色的社會(huì)主義是一種新型的社會(huì)主義。它既不同于以往那種蘇聯(lián)模式的僵化的社會(huì)主義，也不同于那種極易陷入危機(jī)的資本主義，而是一種能夠正確處理效率與公平關(guān)系的社會(huì)主義，一種成長(zhǎng)中的，不斷發(fā)展壯大的社會(huì)主義。在當(dāng)前，我們一定要堅(jiān)持這樣一條道路，手段可以多樣，但目標(biāo)不可轉(zhuǎn)變。
童 瀟：近年來，面對(duì)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，國(guó)內(nèi)外的一些學(xué)者提出了一些論點(diǎn)。國(guó)外一些學(xué)者認(rèn)為我們國(guó)家與東歐一些國(guó)家一樣正在走向“后共產(chǎn)主義國(guó)家”轉(zhuǎn)變的道路，是一種“國(guó)家資本主義”，國(guó)內(nèi)有一些學(xué)者也有類似的觀點(diǎn)，只是認(rèn)為中國(guó)社會(huì)正在“自下而上”地實(shí)行這種轉(zhuǎn)變，而與前蘇聯(lián)東歐的“自上而下”的轉(zhuǎn)變不同。您把這種轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)稱為“新布達(dá)佩斯學(xué)派的中國(guó)版”。您可否對(duì)此再深入談一談您的思考和觀點(diǎn)？
鄭杭生：這是一個(gè)尖銳的問題。我剛才談到中國(guó)特色的社會(huì)主義是一種新型的社會(huì)主義，這實(shí)質(zhì)上是我們對(duì)這個(gè)問題的整體回應(yīng)。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型究竟是走向新型社會(huì)主義，還是后共產(chǎn)主義國(guó)家，這實(shí)質(zhì)上涉及的是一個(gè)轉(zhuǎn)型向度和轉(zhuǎn)型時(shí)序的問題。從轉(zhuǎn)型向度來說，我一直就強(qiáng)調(diào)，我國(guó)的轉(zhuǎn)型與東歐國(guó)家是很不相同的，東歐國(guó)家?guī)缀醵挤艞壛斯伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，在意識(shí)形態(tài)上也不再高舉馬列主義的大旗，而我們的改革是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，所以不能認(rèn)為是一種走向“后共產(chǎn)主義”的道路。而從轉(zhuǎn)型時(shí)序來說，這種觀點(diǎn)也有問題，他們把我國(guó)現(xiàn)代正在走的，以及以往探索的階段，即初級(jí)階段當(dāng)作是共產(chǎn)主義階段，而提出現(xiàn)在走的并即將走的是共產(chǎn)主義后。我們知道，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有很大的不同性，就是在社會(huì)主義，我們也還是初級(jí)階段，提出初級(jí)階段是表明我們?cè)谶M(jìn)行探索，表明我們有走向共產(chǎn)主義的決心，但要走的路還很長(zhǎng)。怎么能說又要走后共產(chǎn)主義道路呢？
關(guān)于我們的社會(huì)轉(zhuǎn)型論與轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)，也即廣義轉(zhuǎn)型論與狹義轉(zhuǎn)型論，在上述根本問題上的分歧，我們?cè)凇吨袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)：新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)——新布達(dá)佩斯學(xué)派中國(guó)版的學(xué)術(shù)剖析》和《新布達(dá)佩斯學(xué)派狹義轉(zhuǎn)型論的重大理論缺陷》兩文中，做了較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)剖析。前一篇文章先發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)刊》2007年第2期上，后一篇文章先以摘要的形式發(fā)表在《紅旗文稿》2008年第3期上，《新華文摘》2008年第12期加以轉(zhuǎn)載。這兩篇文章的全文均被收入2008年10月由北京師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社區(qū)制度創(chuàng)新——實(shí)踐結(jié)構(gòu)論及其運(yùn)用》一書中。在2009年第2期發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上的《改革開放三十年：社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)轉(zhuǎn)型理論》一文中，也分析了兩種轉(zhuǎn)型論在上述問題上的重大分歧。
前一篇文章指出：約近30年來，前蘇聯(lián)的解體、東中歐國(guó)家社會(huì)制度的劇變，社會(huì)主義護(hù)屏的大范圍解除，政治意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了全球性的“向右轉(zhuǎn)”，形成了社會(huì)學(xué)有史以來一場(chǎng)空前未有的巨變。在新布達(dá)佩斯學(xué)派的推動(dòng)下，論證中國(guó)的“資本主義新成員”身份成了一個(gè)時(shí)髦的論題。近年來一個(gè)新布達(dá)佩斯學(xué)派的中國(guó)版本也隨之浮出，以所謂“轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)”視角來研究中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的“新議題”，試圖論證中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型形成的是權(quán)貴資本主義，從而把“中國(guó)研究”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”甚至中國(guó)社會(huì)學(xué)，與新布達(dá)佩斯學(xué)派捆在一起。這就凸顯了中國(guó)社會(huì)學(xué)中擱置下來的廣義轉(zhuǎn)型論與狹義轉(zhuǎn)型論、“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”與所謂“轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)”的分歧。這是兩種根本不同的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)、理念的原則分野：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是中國(guó)的社會(huì)生活和組織模式即社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)不斷走向現(xiàn)代、走向更加現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型變遷過程，還是像新布達(dá)佩斯學(xué)派中國(guó)版所謂轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)所說的，中國(guó)正在“自下而上”地由現(xiàn)代社會(huì)主義向現(xiàn)代資本主義過渡？這是我們必須認(rèn)清的重大問題。我們對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界的社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)性巨變及其主要趨勢(shì)的分析表明，作為一種新型社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義的生命歷程才剛剛開始。以新型現(xiàn)代性條件下社會(huì)主義的新實(shí)踐和新理念，反映和刻畫中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型變遷、概括和總結(jié)這一過程的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，記述我們時(shí)代所取得的成就，是這一過程賦予中國(guó)社會(huì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)工作者的使命和責(zé)任。
- 2009-10-21鄭杭生：中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺”
|
|