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中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)的革命、所要建設(shè)的國(guó)家的認(rèn)識(shí)以及對(duì)其自身在其中地位與作用的自覺意識(shí)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨把統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)作為增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)與路線方針政策，鞏固黨在中國(guó)社會(huì)中的核心地位的重要法寶。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史表明，統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨生存與發(fā)展的基本戰(zhàn)略體系，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、組織社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的基本工作途徑。統(tǒng)一戰(zhàn)線圍繞著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)展開，但其所建構(gòu)的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)政治力量的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)，則是國(guó)家多元與一體的協(xié)調(diào)與平衡。在革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，逐漸從社會(huì)與政治的邊緣性政黨發(fā)展為核心性政黨，從而成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量；在建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨通過統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅維護(hù)和保障了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力量，而且使現(xiàn)代化過程中的中國(guó)社會(huì)在任何條件下都能夠維護(hù)其內(nèi)在的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，保持多元結(jié)構(gòu)與一體整合的協(xié)調(diào)與平衡，為現(xiàn)代化發(fā)展提供了最為基本、也是最為重要的政治與社會(huì)基礎(chǔ)：即社會(huì)的團(tuán)結(jié)與國(guó)家的一體。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略以及基于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)所確立的國(guó)家建設(shè)形態(tài)，都決定了中國(guó)共產(chǎn)黨不僅要以政治化和組織化的形式來建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)人民力量的整合與團(tuán)結(jié)，而且要以制度化和法律化的形式使統(tǒng)一戰(zhàn)線能在黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政治生活層面展開，從而將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主與國(guó)家的一體化整合有機(jī)統(tǒng)一起來。這種內(nèi)在要求正是中國(guó)政黨制度得以產(chǎn)生和發(fā)展的深厚的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是旨在實(shí)現(xiàn)人民解放，建設(shè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，這決定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建的中華人民共和國(guó)必須建筑在人民共同的意志基礎(chǔ)上，為此，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了聚合各方力量，協(xié)商建國(guó)，共享政權(quán)的開國(guó)之路。毛澤東曾明確指出：“中國(guó)的民主革命，可以說是幾個(gè)政黨聯(lián)合進(jìn)行的，但是以共產(chǎn)黨為首。”[8](P3)中華人民共和國(guó)的建立也是如此。基于對(duì)中國(guó)國(guó)體的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新中國(guó)政權(quán)建設(shè)的構(gòu)想從開始就主張新政府應(yīng)該以各黨聯(lián)合的方式組織政府。早在1940年，毛澤東在延安各界憲政促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)上的演說中就指出：“憲政是什么呢？就是民主的政治?！薄拔覀儸F(xiàn)在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主義的政治，是新民主主義的憲政。它不是舊的、過了時(shí)的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的所謂民主政治；同時(shí)，也還不是蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的民主政治?！薄笆裁词切旅裰髦髁x的憲政呢？就是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來對(duì)于漢奸反動(dòng)派的專政。從前有人說過一句話，說是‘有飯大家吃’。我想這可以比喻新民主主義。既然有飯大家吃，就不能由一黨一派一階級(jí)來專政。講得最好的是孫中山先生在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》里的話。那個(gè)宣言說：‘近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。’同志們，我們研究憲政，各種書都要看，但尤其要看的，是這篇宣言，這篇宣言中的上述幾句話，應(yīng)該熟讀而牢記之?！疄橐话闫矫袼灿校巧贁?shù)人所得而私’，就是我們所說的新民主主義憲政的具體內(nèi)容，就是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來對(duì)于漢奸反動(dòng)派的民主專政，就是今天我們所要的憲政。這樣的憲政也就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的憲政。”[9](P732—733)毛澤東這里所贊同的“為一般平民所共有”的主張，被中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)換為“人民民主專政”，即由進(jìn)步階級(jí)組成的“人民”共同掌握國(guó)家政權(quán)。這種人民民主專政，既有別于資產(chǎn)階級(jí)的專政，也有別于蘇聯(lián)式的單一階級(jí)專政，即無產(chǎn)階級(jí)專政。雖然毛澤東是在特定時(shí)期、特定背景并針對(duì)特定的對(duì)象提出這些理論與主張，但這具有鮮明歷史印記的理論和主張所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)卻是中國(guó)長(zhǎng)期形成、并將長(zhǎng)期存在下去的，因而，其提出時(shí)所帶有的歷史印記并不能局限這些理論與主張對(duì)中國(guó)國(guó)家建設(shè)和民主發(fā)展所具有的長(zhǎng)久意義和價(jià)值。