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在古中國，官學不分，所謂“學而優(yōu)則仕”，學者與官員都屬于“勞心”與“治人”一族。但古代真正的儒者做官，則首為“心性之學”，以固“修身”之本，秉承“達己濟人”的做人原則和“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的理想追求。大儒至圣一直教導后學晚生們，要銘記一條向學、為人、做事的“生命線”：格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下之“八條目”。這條“修齊治平”之道正是中國古代文人明吏大商的人生正道。

曾幾何時，政客貪權、商人愛財、學者圖名，這條俗世之“鐵律”雖歷久未變，但官商學的“有機結合”和“巧妙聯(lián)姻”卻“蔚為大觀”，幾乎成了“沆瀣一氣”。且看，為官者，沽名釣譽，頭頂某某著作之“主編”、某某名校之“博士”、某某學術機構之“特約研究員”等等“稱呼”一大堆；商界“精英”和“領袖們”——俗稱“董事長”、“CEO”，更是“與時俱進”、“與國際接軌”，不經意間弄個“某某大學名譽博士”、“某某機構研究員”、“某某大學兼職教授”等等學界頭銜——此乃那些“苦坐冷板凳”、獨守書齋的人們謀之經年之名也。而學界則更像官場，亦像市場，大家“渭水釣利，桐江釣名”，機心巧巧、俗慮重重；專家學者之意不在學，而在乎官商之間也；富貴之樂，得之心而寓之學。其間“機巧”，倒可真成了一門“學問”。放眼今日之“學廠”，“名聲大噪”的學者多為“左手生意，右手學術”、“左手數錢，右手拿書”、“今日講壇領風騷，明日商界數錢忙”之徒。更有甚者，有些學者沾沾自喜，聲稱他發(fā)現(xiàn)了“話語權”之“秘笈”：即頻換學術的、官場的、商場的和江湖的四套話語系統(tǒng)以應付喧囂的世界。倘古代之能臣干將、儒林賢者和大商之人在世，面對今日之“名利場”，也會自嘆不如、望塵莫及。

為人貴在有“自知之明”。為人首須三問：“我是誰”、“我從哪來”、“我到哪去”。為人處世做事，當首倡“立功”、“立言”、“立德”之人生三求。為官者，當弄清四字箴言——“清”、“正”、“廉”、“明”之真義。為商者，當謹記“以義取之，以利還之”之商道；為學者，當深諳“板凳須坐十年冷，文章不寫一字空”之真諦?！蔼毶破渖?，兼濟天下”應為當世之道。

作為一學人，竊以為，當今學術界，更應疾呼：恪守學者本分，固守學術邊界，捍衛(wèi)學術尊嚴。歷來學術大家，都是對學問熱愛到癡迷的程度，參透了人生出世入世之道，為人天真、無機心、少俗慮，真是對學問達到了“不以物喜，不以己悲”的程度。今日學界同仁，當以古代先賢為楷模。當今之日，須銘記為人三事：潛心向學，老實為人，踏實做事。