關(guān)于社會形態(tài)問題。所謂社會形態(tài)是指社會發(fā)展的不同階段或不同類型。通常所講的“經(jīng)濟社會形態(tài)”，主要是從經(jīng)濟關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系視角考察社會，把社會區(qū)分為原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會等基本類型。但這不是唯一的劃分方法。從生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與之相聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的視角，還可以把社會區(qū)分為漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會等基本類型。這就是人們所說的“技術(shù)社會形態(tài)”，這同樣是正確的，符合實際的。只有多視角地考察社會，才能從整體上對社會形態(tài)有更豐富、更具體的認識和把握。
關(guān)于科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力問題。這一論斷繼承了馬克思又發(fā)展了馬克思，是馬克思主義的一個新概括。它深刻反映了科學技術(shù)在當代的急劇發(fā)展及其在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步中的巨大和先導作用；發(fā)展先進生產(chǎn)力，關(guān)鍵是發(fā)展科學技術(shù)，特別是高新技術(shù)；必須尊重知識、尊重人才，實施科教興國戰(zhàn)略。這是歷史唯物主義在當代中國的一個重大發(fā)展。
關(guān)于認識過程問題。認識論中關(guān)于認識過程的研究，更深入、更具體、更豐富了。在從實踐到認識的飛躍過程中，引入了選擇性、重構(gòu)性、建構(gòu)性這樣一些概念，進一步突出了主體在認識過程中的能動性以及認識過程的復雜性；在從認識到實踐的飛躍過程中，引入了實踐觀念這一概念，以區(qū)別于認知觀念，進一步充實和完善了從認識到實踐飛躍過程的中間環(huán)節(jié)。在以實踐為基礎(chǔ)的全部認識過程中，主體的知、情、意都發(fā)揮著不可代替的重要作用。
關(guān)于價值問題。這也是伴隨強化實踐與主體性研究而興起的一個熱點哲學問題。人不僅通過實踐把握真理，而且通過實踐創(chuàng)造價值。價值是在實踐的基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系。真理和價值這兩個范疇體現(xiàn)了人對認識世界、改造世界的兩個尺度——事物的客觀尺度和人的內(nèi)在尺度的自覺認識，二者總是相互滲透、相互作用地體現(xiàn)在各種思想、觀點、意見、方案等等之中，對每個思想的實踐檢驗都是真理與價值的雙重檢驗。馬克思主義哲學作為科學的世界觀，既是科學的真理觀，也是科學的價值觀；作為價值觀，它揭示了價值的本質(zhì)、特性、評價標準，以及價值的形成、功能、選擇等等。這些思想，都是對馬克思主義哲學的新開掘和新發(fā)展。
- 2009-10-20“中國馬克思主義哲學60年理論研討會”述要
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