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現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是西方世界起源并發(fā)展完善起來(lái)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的明晰來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其最基本的“理性經(jīng)濟(jì)人”和“活動(dòng)匿名性”恰是在分離思維的影響下建立起來(lái)的。分散思維和“麥秸式”的人際關(guān)系格局讓股東與經(jīng)理人通過(guò)有效的激勵(lì)與約束來(lái)解決“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“機(jī)會(huì)主義”傾向。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化以及包容辯證思維方式下，經(jīng)理人會(huì)將股東在默認(rèn)的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和模糊的過(guò)程中與其建立起來(lái)的微妙關(guān)系視為股東對(duì)經(jīng)理人的一種“信任”，從而在企業(yè)中找到“歸屬感”。這種情況下，在人際關(guān)系“差序格局”劃分的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)理人會(huì)將股東視為與其歸屬同一格局的“圈內(nèi)人”，“圈內(nèi)人”的身份認(rèn)同會(huì)讓經(jīng)理人將自己的利益與股東利益看成是一個(gè)整體。因此，在獨(dú)立產(chǎn)權(quán)思想下的“產(chǎn)權(quán)缺失”現(xiàn)象，在包容式思維下卻可以轉(zhuǎn)化為緩沖文化與制度摩擦的“潤(rùn)滑劑”。

國(guó)企和民營(yíng)企業(yè)之間經(jīng)理人報(bào)酬契約差異可用需求實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)理解。人們進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的最終目的可以看作是追求效益最大化，從效益追求的類型看，經(jīng)理人的效益追求可簡(jiǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益追求和社會(huì)效益追求。經(jīng)濟(jì)效益指能夠滿足經(jīng)理人的各種物質(zhì)保障需求，比如經(jīng)濟(jì)收入、汽車、住房等；社會(huì)效益指滿足經(jīng)理人的各種精神欲望，比如受到尊重、掌握權(quán)力和獲得成就感等。經(jīng)濟(jì)效益追求和社會(huì)效益追求之間并非界限明確的互相排斥關(guān)系，在一定程度上存在相互替代關(guān)系。因?yàn)閺哪撤N意義上說(shuō)，人的社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等社會(huì)效益需求是建立在經(jīng)濟(jì)效益追求的基礎(chǔ)上的，當(dāng)能夠獲得更高的社會(huì)效益時(shí)，可以降低對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，但當(dāng)社會(huì)效益追求不能得到滿足時(shí)，人們會(huì)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益追求的努力程度來(lái)最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的追求，經(jīng)濟(jì)效益的追求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益追求的工具和手段。

當(dāng)我們把這種嵌入社會(huì)屬性的效益追求帶入經(jīng)理人報(bào)酬契約關(guān)系產(chǎn)權(quán)分析時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)理人的效益追求對(duì)不同產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)下報(bào)酬契約差異形成的推動(dòng)作用。中國(guó)幾千年文化傳承下來(lái)一種重“官”輕“商”的觀念，“官”在社會(huì)生活中所獲得的社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的精神滿足感是無(wú)法用物質(zhì)財(cái)富代替的，而領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)較長(zhǎng)的“權(quán)力距離”在下屬和社會(huì)公眾中樹立起來(lái)的“威嚴(yán)”，使他的社會(huì)效益追求得到極大滿足。在所有權(quán)歸屬國(guó)有的國(guó)企中，行政級(jí)別劃分帶來(lái)的“權(quán)力距離”和與國(guó)家權(quán)力緊密相

連的“官”的身份帶來(lái)的社會(huì)效益滿足，使經(jīng)理人對(duì)物質(zhì)滿足的需求不是那么強(qiáng)烈，簡(jiǎn)單化的物質(zhì)財(cái)富保證和復(fù)雜的社會(huì)身份體系保障成為國(guó)企經(jīng)理人報(bào)酬契約的基本構(gòu)成形式，這都和中國(guó)幾千年沉積下來(lái)的等級(jí)觀念趨同一致。而在民營(yíng)企業(yè)中，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的經(jīng)濟(jì)體制會(huì)改變員工進(jìn)行歸類的特征，能力和貢獻(xiàn)成為員工歸類的重要特征，而報(bào)酬契約的差異則成為其外在表現(xiàn)。其先天性的“社會(huì)效益”缺陷，使得經(jīng)理人的效益追求只能首先通過(guò)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)渡性追求才能得到實(shí)現(xiàn)。因此民營(yíng)企業(yè)要有更加多樣化的物質(zhì)財(cái)富才能吸引經(jīng)理人。物質(zhì)需求多樣化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供需平衡下會(huì)產(chǎn)生多樣化供給，那就是民營(yíng)企業(yè)經(jīng)理人報(bào)酬契約的多樣化。因此，在關(guān)系產(chǎn)權(quán)聯(lián)系的雙方相互作用下，經(jīng)理人報(bào)酬契約為了適應(yīng)不同產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)而形成了各自獨(dú)有的特征。