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二是群眾觀點不能丟。在唯物史觀看來，社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史，同時也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者勞動群眾的歷史。馬克思說：“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！绷袑幹赋觯骸叭祟惖氖滓纳a(chǎn)力就是工人，勞動者?！币虼?，歸根結(jié)底， 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史的主人，歷史發(fā)展的動力。正是根據(jù)這個基本觀點，我們黨把全心全意為人民服務(wù)確立為自己的根本宗旨。毛澤東在七大報告中說，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”，并指出這是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著的標(biāo)志。黨的第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體針對新時期的新情況，特別強調(diào)密切聯(lián)系群眾是黨的最大優(yōu)勢，脫離群眾是黨執(zhí)政后的最大危險，是不是堅持群眾觀點，是個立場問題，世界觀問題。十六大以來的黨中央多次告誡全黨要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。十七屆四中全會《決定》又把“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”，列為執(zhí)政六十年來我們黨加強自身建設(shè)的六條基本經(jīng)驗之一。但是，群眾觀點雖然講了幾十年，在全黨早已耳熟能詳，真正實行起來卻并不容易。實際情況是，有不少黨員、干部不懈追求的是個人的名利地位，某些領(lǐng)導(dǎo)干部則熱衷于搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u的“政績工程”，至于那些膽大妄為的腐敗分子，更是“一心一意為人民幣服務(wù)”，站到人民群眾的對立面去了。還有，一些黨員、干部把“向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)”割裂開來，想問題、辦事情，往往不是對人民負責(zé)，而是只對領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)，說白了是只對某個領(lǐng)導(dǎo)人尤其是對自己的“頂頭上司”負責(zé)。近年來還出現(xiàn)了“替黨說話，還是替百姓說話？”之類的“雷”語，直截了當(dāng)?shù)匕腰h與人民對立起來，群眾觀點被拋到九霄云外。而丟掉了群眾觀點，還像共產(chǎn)黨人嗎？

三是階級觀點不能丟。在唯物史觀看來，人類有文字記載的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。列寧指出，“階級斗爭問題是馬克思主義最根本的問題之一”，“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在……看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”我們過去用階級觀點分析一切，搞以階級斗爭為綱，毛病不在于老祖宗的階級觀點和階級斗爭理論本身，而是在于離開社會主義制度已經(jīng)確立這個基本事實，對它作了誤解和曲解，加以絕對化和擴大化，十一屆三中全會以后對此實行撥亂反正是完全必要的、正確的。但是不能從一個極端走向另一個極端，完全拋棄階級觀點，純粹用一般社會學(xué)的階層分析代替馬克思主義的階級分析。列寧說過：“階級究竟是怎么回事呢？這就是允許社會上一部分人占有別人的勞動?！边€說：“馬克思和恩格斯一向毫不客氣地譏笑那些以為在共產(chǎn)主義以前階級就會消失的思想、言論和假設(shè)，并且指出，只有共產(chǎn)主義才是消滅階級?！蔽覈F(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，離無階級的社會還很遠，這些論述仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。比如當(dāng)下日益加劇的貧富分化，不時驚現(xiàn)的“血汗工廠”、“討薪慘劇”，屢禁不止的腐敗現(xiàn)象等等，對其成因、特征和性質(zhì)，離開階級觀點，就不可能從根本上說清楚和得到客觀、正確的認識。