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由此可見，思想傳統(tǒng)、情感傾向和心理結(jié)構(gòu)上的認(rèn)同與重合是馬克思主義被中國傳統(tǒng)知識(shí)分子群體普遍接受的內(nèi)因。從而迅速實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，即產(chǎn)生了毛澤東思想，將一個(gè)一盤散沙的中國高度地凝聚起來，掀起了一場(chǎng)浩大的社會(huì)革命。這場(chǎng)社會(huì)革命的意義在中國的歷史上實(shí)在非比尋常，比如地主和資本階層消失帶來的社會(huì)平等、婦女地位的提升、土地革命等。這種能量也體現(xiàn)在建國之初雖然百廢待興，卻能在境外和當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的美國打成平手。一改一百多年來中國積弱不振的國際形象。

然而西式的民主在中國卻是走了一條先揚(yáng)后棄的道路。西式民主之所以能夠在清末和民國被接受，還是源于中國的實(shí)用理性。西方列強(qiáng)英、美、法等國的制度以及日本效仿西方迅速崛起的實(shí)例，都使得中國上下認(rèn)為只有立憲或共和才能救中國。但是也所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，當(dāng)民國的各種理想中的憲政制度依舊被袁世凱、曹錕等前清權(quán)貴玩弄于股掌間的時(shí)候，擁有實(shí)用理性傳統(tǒng)的中國知識(shí)分子迅速對(duì)它失去了信心。

西式民主在中國的失敗有很多原因，比如實(shí)行條件的苛刻。要實(shí)行議會(huì)制民主，首先要進(jìn)行人口普查，以確定各省的名額。然而，中國第一次實(shí)現(xiàn)人口普查是1953年新中國成立之后的事情。在清末和民國舉行的幾次選舉，都是估計(jì)出來的人數(shù)，基礎(chǔ)就存在先天的不足。其次，實(shí)行民主就要成立政黨，這和中國“君子不黨”的政治傳統(tǒng)相背離。更為重要的是，這種競(jìng)爭(zhēng)性的政黨政治，在中國根本就沒有土壤。中國傳統(tǒng)政治思想認(rèn)為，權(quán)力如果處于固定歸屬狀態(tài)，則社會(huì)處于穩(wěn)定和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。一旦權(quán)力歸屬不明確，則群雄逐鹿，戰(zhàn)亂四起。所以在中國實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治帶來的就只能是宋教仁的悲劇、孫中山的二次革命、軍閥的混戰(zhàn)。

西式民主另一個(gè)與中國傳統(tǒng)的背離之處是缺乏道德感。正如章太炎所說：過去改朝換代，奸臣盡戮。但在中華民國時(shí)代，舊官僚投機(jī)分子悉數(shù)留任，而能夠進(jìn)入議院者不乏各地道德低下、人格墮落的豪強(qiáng)。故章太炎斥之為：“故議院者，民之仇，非民之友”，這只不過是“財(cái)主地棍土豪”的民主，對(duì)于人民而言，又增加了一批壓迫者而已。然而這確實(shí)是當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)。沒有道德感的民主自然無法和馬克思主義武裝起來的高度強(qiáng)調(diào)集體、無私、奉獻(xiàn)、廉潔、團(tuán)結(jié)的革命力量相匹敵。

因此，西式民主在中國失敗的原因，簡(jiǎn)而言之就是兩條：一是背離中國的人文傳統(tǒng)，二是無法解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。反過來講，這也正是馬克思主義成功的原因?？梢哉f沒有足夠的社會(huì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)，任何變革都只能以代價(jià)極其慘重的失敗而告終。1949年新中國成立后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)?jīng)走向一條強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)、強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)展道路，這實(shí)際上也是偏離了馬克思主義。而中國改革開放后，鄧小平提出“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”，這正是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的復(fù)歸。當(dāng)然中國這三十年的成功，是現(xiàn)今任何西式理論所無法涵蓋和解釋的。正如美國科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩所說的“你是無法用舊模式中的詞匯來理解一個(gè)新模式的”。中國顯然正在開創(chuàng)出一條人類社會(huì)發(fā)展的新道路。

（作者為旅法華人、自由評(píng)論員）