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文化建設(shè)是科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在文化建設(shè)過(guò)程中，有三個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題需要弄清楚：一是文化的價(jià)值與文化載體的關(guān)系；二是經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系；三是文化投入與產(chǎn)出的特殊性。

價(jià)值與載體

“文化”是用得非常頻繁的一個(gè)概念。有人把一座大樓稱作文化，也有人把一首美妙的樂(lè)曲稱為文化，還有人把突發(fā)奇想的創(chuàng)意稱作文化……。據(jù)統(tǒng)計(jì)，成型的、有一定影響的文化定義就有300多種：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，廣義文化、狹義文化……。正如美國(guó)學(xué)者洛威爾所言：在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定形狀；我們想用文字規(guī)范它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的；當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，除了不在我們手里以外，它無(wú)處不在。

其實(shí)，仔細(xì)分析林林總總的文化定義，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們雖然看起來(lái)各執(zhí)一詞，但實(shí)際上具有內(nèi)在的一致性。無(wú)論是物質(zhì)形式還是行為方式，其所以被定義為“文化”，都是因?yàn)樗鼈儍?nèi)蘊(yùn)價(jià)值和情感內(nèi)核。文化，就其本質(zhì)而言，是人類內(nèi)心深處的價(jià)值、情感力量，是一種內(nèi)在的意義。文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、制度風(fēng)俗、環(huán)境物質(zhì)等等都是文化的載體，因?yàn)閮r(jià)值、情感所構(gòu)成的文化意義必須借助于一定的載體，也就是一定的物質(zhì)形式和行為方式來(lái)表達(dá)。我們之所以把文學(xué)藝術(shù)稱為文化，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、線條表達(dá)了人類心靈深處的共同情感；把哲學(xué)、宗教稱為文化，是因?yàn)樗鼈円圆煌绞皆忈屃巳祟惖钠鹪?、生命的歸宿；把制度、風(fēng)俗稱為文化，是因?yàn)樗鼈儚牟煌嵌燃s定了人的行為方式、思維方式；把環(huán)境、物質(zhì)稱為文化，是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俚爻休d了人類想要表達(dá)的深刻意義，反映了人們的思維方式、審美情趣。

區(qū)分了文化的價(jià)值與載體，我們就找到了文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。

首先，文化價(jià)值必須依靠載體來(lái)表達(dá)。以“價(jià)值”為核心，文化不斷從精神世界向外蔓延、擴(kuò)張、物化，經(jīng)由文藝、思想、宗教、哲學(xué)，經(jīng)由風(fēng)俗、道德、制度，經(jīng)由方式、風(fēng)格，而至產(chǎn)品、環(huán)境等物質(zhì)世界。過(guò)去只存在于人們內(nèi)心深處的精致之物，逐步地人們可以通過(guò)閱讀、審美或從各種儀式、規(guī)范中參悟、感受，甚至在日常消費(fèi)生活中也能深切體驗(yàn)這種意義而得到格外的滿足。文化由內(nèi)而外，由虛而實(shí)，由精神而物質(zhì)，反映了文化作為一種特殊存在物的張力，也隱含著文化建設(shè)的基本原理。文化必須凝結(jié)于各種有效載體才能充分地表現(xiàn)自己。無(wú)論從理論還是實(shí)踐的角度來(lái)觀察，文化載體都是文化傳播最為關(guān)鍵的部件。歐美形成了文化霸權(quán)，并不意味著作為價(jià)值、意義的歐美文化具有什么先天的優(yōu)越性，而是歐美文化載體憑借其技術(shù)、物質(zhì)和市場(chǎng)流通力量橫行天下。美國(guó)的文化強(qiáng)勢(shì)，不是通過(guò)說(shuō)教而是通過(guò)其跨國(guó)公司以及名牌商品包括好萊塢大片等載體傳播形成的。這種文化霸權(quán)實(shí)際上是一種載體霸權(quán)。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新、豐富文化的載體，即通過(guò)富有意義的文化產(chǎn)品來(lái)展示中華文化的魅力和實(shí)力。

其次，載體必須承載特定的價(jià)值、情感內(nèi)涵，才能形成文化力量。并不是所有的物質(zhì)、環(huán)境等手段、條件都能成為文化的載體。如果沒(méi)有文化主題或者根本不具備完整表達(dá)意義的能力，那么，載體就必然蛻變?yōu)椤翱諝ぁ碑a(chǎn)品，即使?jié)M世界流通，也無(wú)法興起文化高潮。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須牢記一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系：首先是文化，然后才有產(chǎn)業(yè)；首先是文化的競(jìng)爭(zhēng)力，然后才是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。如果文化產(chǎn)業(yè)不以文化商品以及它所承載、表達(dá)的精神價(jià)值為核心來(lái)構(gòu)建其價(jià)值鏈；如果文化載體不能通過(guò)典型形象、細(xì)節(jié)、情境來(lái)藝術(shù)地表達(dá)民族、大眾的共同情感，那么，它在本質(zhì)上就未能完成從一般產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)換。因此，除了要從技術(shù)、市場(chǎng)、環(huán)境等因素入手改善文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的客觀條件，還必須從根本上轉(zhuǎn)變文化商品的生產(chǎn)理念，即通過(guò)價(jià)值、情感的承載使商品獲得文化靈魂，進(jìn)而提升其滿足需求、拓展市場(chǎng)的核心能力。

第三，價(jià)值與載體并不是簡(jiǎn)單的對(duì)稱關(guān)系。也許某一種載體只能明確地蘊(yùn)涵一種價(jià)值，但某一種價(jià)值往往可以借助不同載體來(lái)表現(xiàn)，可以文字、線條、色彩摹寫，也可以放聲歌唱，甚至“手之舞之，足之蹈之”。相比較而言，價(jià)值往往是精致的、簡(jiǎn)約的，而載體卻是豐富多彩的；價(jià)值是相對(duì)穩(wěn)定的、漸變的，而載體卻是活躍的、充滿創(chuàng)新沖動(dòng)的；價(jià)值的釋放是內(nèi)在的、持久的，而載體的作用卻是形象的、直接的。從這個(gè)意義上來(lái)理解文化建設(shè)，其重心應(yīng)在于對(duì)核心價(jià)值、傳統(tǒng)精神的闡釋、傳播，利用各種更為有效的載體來(lái)擴(kuò)散價(jià)值、構(gòu)建認(rèn)同，增強(qiáng)民族的自信心、凝聚力。