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文化投入與產(chǎn)出

很多人對文化的投入與產(chǎn)出理解簡單化，認(rèn)為文化產(chǎn)品跟其他商品一樣，只要投入就會立刻得到回報。從表面上看，許多時候情況確實如此。一手錢，一手貨，在一個較短的周期內(nèi)“文化”實現(xiàn)了從價值體向金錢的轉(zhuǎn)換。然而，從整體和長期來考察，文化作為一種特殊商品，其產(chǎn)出又迥然有別于一般買賣。本質(zhì)上，文化是由“意義”構(gòu)成的價值，但同時，它又表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價值和使用價值，這兩重“價值”雖然不在同一語境中定義，但實際上在被消費即發(fā)生影響的過程中，二者是相互作用的?！耙饬x”構(gòu)成了物的“有用性”，使文化具有了滿足需求的能力；而這種“有用性”在讓渡的過程中又必然地把“意義”展示出來并形成塑造消費者心靈、趣味、品格等精神層面的影響。這種影響，也恰恰是文化區(qū)別于其他事物的基本特質(zhì)。因此，除了能夠被我們直接感知的“產(chǎn)出”外，文化還有更深層次的效用和效益。

第一，此時投入，彼時產(chǎn)出。由于文化價值的形成和釋放具有緩慢、漸進(jìn)的特點，也就是說，對文化內(nèi)蘊的深層闡釋和具象表達(dá)往往不能一蹴而就，文化的投入與產(chǎn)出有可能不是同時表現(xiàn)出來。一件富有價值的文化產(chǎn)品，有可能影響幾代消費者。甚至它在誕生之際并不受寵，而在以后的歲月里成為晚輩后人的最愛。這種特點尤其體現(xiàn)在文物或歷史風(fēng)貌上。很多著名的器物、景觀、文化設(shè)施，都是從幾百年前，甚至幾千年前流傳下來的，時間的久遠(yuǎn)使它們的文化內(nèi)涵日益凸顯，從而獲得了難以磨滅的歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值。因此，真正的文化創(chuàng)新不能草率速就，應(yīng)當(dāng)著眼于“可持續(xù)”地釋放價值，即從為明天創(chuàng)造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的角度來打磨、來創(chuàng)造感動心靈的精致之物。

第二，局部投入，整體產(chǎn)出。一部文化經(jīng)典，常常在激發(fā)民族自豪感的同時改變了世界對這個民族的某些偏見和誤解；寥寥數(shù)處的文化設(shè)施或作品都會成為一個城市展示形象的窗口或名片。在文化底蘊深厚、文化創(chuàng)新活躍的地方，經(jīng)濟(jì)活動甚至居民的日常生活都不同程度地?fù)碛辛宋幕囊馓N或品格。文化的溢出、擴(kuò)散效應(yīng)是如此充分，以至于文化的投資者無法確定自己的收益邊界，地區(qū)或城市的管理者也習(xí)慣于從“協(xié)調(diào)發(fā)展”的角度，試圖以“局部”的文化來提升地區(qū)或城市的整體價值。即便從文化投入的地方很難獲取回報，但他們?yōu)榱思せ?、增?qiáng)地區(qū)或城市的文化氛圍、底蘊、活力而堅持不懈地進(jìn)行文化投入。文化效應(yīng)能夠溢出是由于文化乃是民族、大眾普遍價值、共同情懷的典型表達(dá)。無論選擇什么主題、何種體裁、哪些手段，優(yōu)秀的文化作品必定攜帶民族、大眾的認(rèn)同基質(zhì)，在對內(nèi)激發(fā)起深切共鳴的時候?qū)ν庹故惊毺匦?。首先，文化投入不需要遍地開花。不是要在每個行業(yè)、每個部門都投入，而要有選擇地投入，畫龍點睛。美國的克利夫蘭市是一個著名的案例。19世紀(jì)，隨著工業(yè)的興起，克利夫蘭成為美國最著名的工廠化城市，很多著名的公司都在那里安家落戶，但它同時又是個典型的缺少文化的城市。人們形容，每天下午五點以后，克利夫蘭就成了一座“死城”，在這里工作的人們都到其他城市去過夜生活。最后，這個城市的政府下臺。留守的一位副市長后來在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的扶持下提出“明天克利夫蘭計劃”，從加強(qiáng)文化建設(shè)入手，把原來廢棄的火車站建成商業(yè)文化中心，還在城中建設(shè)大學(xué)城、博物館，成立搖滾名人堂等，滿足人們工作之余的休閑、娛樂、購物、學(xué)習(xí)等各方面需求，用文化給這座死去的城市灌注了新的生機(jī)與活力。不久，企業(yè)和人流又重回克利夫蘭，這里恢復(fù)了往日的繁華。其次，文化產(chǎn)出未必就在投入的那個特定的對象和地點。盡管文化不構(gòu)成這個地區(qū)或城市任何實用的部件或功能，但由于經(jīng)典的文化作品典型地抒寫了特定群體的價值、趣味和追求，能夠成為他們娛樂、抒情、審美或?qū)W習(xí)的載體，因此，他們還是更愿意把“文化”作為地區(qū)或城市的最高價值和識別標(biāo)志，樂于循著文化的氣息和蹤影進(jìn)入其多姿多彩的世界。文化這種“以少總多”，以局部帶動整體的產(chǎn)出特點，給文化的投資者、經(jīng)營者帶來諸多啟示。北京保存了中國最優(yōu)美的五個城區(qū)之一的什剎海。什剎海的胡同、四合院、寺廟、王府以及水面等承載了原汁原味的老北京文化。很多北京人都驚嘆，整個北京都變了，但什剎海沒有變。作為首都城市記憶的一個博物館，金融街、王府井、中關(guān)村乃至整個城市也因為有了什剎海而升值。政府對什剎海一直以來的投入，在什剎海并沒有看到顯著的經(jīng)濟(jì)回報，但它對北京、對北京人卻是一件富有意義、不可或缺的事件。那些產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入很難說沒有什剎海等名勝的文化貢獻(xiàn)。

第三，此樣投入，彼樣產(chǎn)出。文化建設(shè)是需要花錢的，文化所構(gòu)筑的軟實力最終也要表現(xiàn)為國家、地區(qū)或城市綜合實力的一部分。但每一次的文化產(chǎn)出并不都以貨幣或物質(zhì)的形式來結(jié)算。這是因為，首先，作為意義的價值，不僅可被重復(fù)消費，而且在不斷被消費的過程中，“意義”不僅沒有被消耗掉，反而持續(xù)強(qiáng)化并構(gòu)成消費者精神力量的一部分，而這股力量恰恰是經(jīng)濟(jì)社會創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在條件；其次，文化建設(shè)不僅要滿足廣大人民群眾不斷增長的、基于日常娛樂、抒情、審美、學(xué)習(xí)的個性化需求，更重要的是，它還要滿足執(zhí)政黨基于執(zhí)政需要的構(gòu)建共同精神家園、提升國家文化軟實力的總體需求。盡管二者在根本上是極其一致的，但具體的滿足方式和途徑卻又有著很大區(qū)別。前者更多的是靠消費者慷慨解囊向市場購買，而后者更多的是通過公共文化建設(shè)來實現(xiàn)。因此，我們屢見不鮮的是，除了文化產(chǎn)業(yè)之外，宣傳文化工作每年的結(jié)算表一般都不反映其盈利率，因為在這里，文化產(chǎn)出已經(jīng)找到了另外的恰當(dāng)方式。社會主義核心價值體系的建設(shè)，收獲的是理想信念的堅定和共同奮斗思想基礎(chǔ)的夯實；文物和古都?xì)v史風(fēng)貌的保護(hù)和傳承收獲的是共同記憶的保存以及當(dāng)代人的自信心、自豪感；傳統(tǒng)文化價值的深度闡釋和文化元素符號的提煉、推廣，收獲的是認(rèn)同感的構(gòu)建和軟實力的提升；公共文化服務(wù)體系的完善和精神文明創(chuàng)建，收獲的是社會情緒和諧、文明風(fēng)尚的形成……。這種產(chǎn)出，雖然無法用數(shù)字統(tǒng)計，卻是國家、民族最珍貴的財富；雖不能立竿見影，其作用卻無處不在，歷久彌深，常常會于國民的行為習(xí)慣、氣質(zhì)間自然流露出來。南方50年不遇的冰霜災(zāi)害阻斷十幾省市的煤氣電運，但回家過年的人流依然澎湃不已。大包小裹、拖家?guī)Э?、長途跋涉、迎風(fēng)斗雪，表達(dá)的便是綿延數(shù)千年的“團(tuán)圓”意識和“家”的精神；奧運圣火祥云在英法傳遞歷盡曲折，但世界華人自發(fā)地高揚中國國旗，結(jié)會游行，網(wǎng)絡(luò)簽名、短信互勉，形成抗議西方媒體、政界不公的強(qiáng)大力量，展示的便是自強(qiáng)不息、凝聚不散的愛國情懷。因此，文化大發(fā)展、大繁榮，文化貿(mào)易順差并不是唯一的追求。政府要高度重視文化