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美國(guó)的一位伊斯蘭教伊瑪目要在紐約曼哈頓世貿(mào)大廈遺址附近建造一個(gè)穆斯林社區(qū)中心，其中包括修建一座清真寺，美國(guó)社會(huì)過(guò)去幾個(gè)月來(lái)圍繞這個(gè)事件的爭(zhēng)論不斷。最近的幾個(gè)問(wèn)卷調(diào)查顯示，大部分美國(guó)人都反對(duì)在世貿(mào)大廈遺址附近建清真寺，很多國(guó)會(huì)議員、州議會(huì)議員、市議會(huì)議員也都高調(diào)反對(duì)這件事，但這些終歸只是意見(jiàn)。值得一提的是，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬就此表達(dá)了傾向性意見(jiàn)，結(jié)果很多美國(guó)人由此認(rèn)定他必定是個(gè)隱瞞身份的穆斯林，致使他的民意支持度下滑更甚。

從宗教社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)事件的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？從宗教事務(wù)管理的角度來(lái)說(shuō)，如何具體處理這一件宗教事務(wù)呢？

首先，從宗教社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)事件反映了美國(guó)社會(huì)中的穆斯林群體與其他人群之間存在隔閡。在美國(guó)人口中，穆斯林群體是個(gè)很小的族群。根據(jù)美國(guó)皮歐研究中心2007年最具權(quán)威性的問(wèn)卷調(diào)查，美國(guó)有235萬(wàn)穆斯林。但是，由于伊斯蘭教與美國(guó)既有文化之間存在較高的張力或較大的異質(zhì)性，特別是2001年“9·11”事件發(fā)生之后，穆斯林與其他人群之間的隔閡有增無(wú)減。穆斯林修建清真寺的計(jì)劃被其他人懷疑有不良動(dòng)機(jī)，即炫耀恐怖分子對(duì)美國(guó)的攻擊。即便拋開(kāi)這樣的猜疑，很多人也覺(jué)得在這個(gè)地方修建清真寺，必定使人聯(lián)想到“9·11”事件，讓人在感情上難以接受。雖然這位伊瑪目努力解釋其修建清真寺的動(dòng)機(jī)是為了促進(jìn)不同信仰人群之間的和諧，并且表明其建筑資金不會(huì)使用來(lái)路不明的捐款，但是他的解釋在短期內(nèi)恐怕難以消除美國(guó)民眾的疑慮和擔(dān)憂，隔閡仍在。

在日益全球化、現(xiàn)代化的社會(huì)中，宗教信仰多元化成為不可避免的現(xiàn)實(shí)。使信仰不同宗教的人群和諧相處，是所有現(xiàn)代社會(huì)都要面對(duì)的難題。而且，這也不是現(xiàn)在才有的新問(wèn)題。美國(guó)自19世紀(jì)中期開(kāi)始，迎來(lái)了大批東歐和南歐移民，其中很多人是天主教徒、東正教徒和猶太教徒，這些新移民從民族文化風(fēng)俗習(xí)慣、接人待物的行為方式，到民族傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)，都和美國(guó)已有的各派基督教新教徒有種種隔閡，甚至引發(fā)了沖突，在社會(huì)上出現(xiàn)了歧視天主教徒、猶太教徒的現(xiàn)象。不過(guò)，在隨后的幾十年中，雖然時(shí)有沖突和歧視事件發(fā)生，但總體方向是趨向融合的。在趨向融合的過(guò)程中，基督教新教反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)新移民的接納，天主教和猶太教內(nèi)部也自覺(jué)進(jìn)行了美國(guó)化的努力。到了20世紀(jì)中期，天主教徒被美國(guó)民眾完全接納，天主教徒肯尼迪甚至被選為美國(guó)總統(tǒng)。隨后，猶太教徒也逐漸被接納，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域享受到了平等權(quán)利，其中有很多人走向了政壇。

其次，從美國(guó)歷史來(lái)看，民族、族群和不同信仰團(tuán)體之間能融合且和平相處，成功的關(guān)鍵在于大家都遵守憲法和法律，而不是單純依靠政治領(lǐng)導(dǎo)人的意愿或宗教領(lǐng)袖對(duì)于寬容的呼吁。筆者相信，這一成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前的宗教事務(wù)仍會(huì)有效，即最終解決目前這個(gè)事件的根據(jù)，仍然會(huì)是憲法和法律。到目前為止，爭(zhēng)議的各方人士都承認(rèn)憲法賦予公民的權(quán)利。主張和支持建清真寺的人都援引了美國(guó)憲法第一修正案的宗教自由條款，堅(jiān)持認(rèn)為穆斯林有權(quán)利在這個(gè)地方建清真寺。反對(duì)的人也承認(rèn)這是穆斯林的權(quán)利，因此政府無(wú)權(quán)干涉或禁止，但是他們呼吁穆斯林應(yīng)該尊重在“9·11”事件中死亡的人及其家屬的感情，自動(dòng)放棄在這個(gè)地方建清真寺。從政府方面來(lái)說(shuō)，紐約市政當(dāng)局此前已經(jīng)批準(zhǔn)了開(kāi)發(fā)商的建筑申請(qǐng)，到目前為止沒(méi)有政府部門出來(lái)表示撤回批文，很多國(guó)會(huì)議員、州議會(huì)議員和市議會(huì)議員的反對(duì)意見(jiàn)不能代替法律或行政決定。這些反對(duì)的人也不能訴諸法律，因?yàn)閼椃ê头杀Ｕ献诮绦叛稣叩臋?quán)利，包括擇地建寺的權(quán)利。反對(duì)的人們所能做的，就是用輿論的壓力或個(gè)人的游說(shuō)，迫使這位伊瑪目主動(dòng)放棄或改變建寺計(jì)劃。如果他不撤回這個(gè)計(jì)劃，別人基本上是無(wú)能為力的。

與這個(gè)事件不無(wú)關(guān)系的是，美國(guó)佛羅里達(dá)州一間基督教教會(huì)的牧師曾計(jì)劃在9月11日焚燒伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。此事引起軒然大波，很多軍政要人親自出面去勸說(shuō)，讓他考慮到可能對(duì)美國(guó)士兵和民眾所帶來(lái)的后果而不要做這件事。但同樣，美國(guó)憲法第一修正案所保護(hù)的言論表達(dá)自由權(quán)利也是不能被剝奪的。但是最終，在眾人的勸說(shuō)之下，這位牧師放棄了這個(gè)計(jì)劃。面對(duì)個(gè)人權(quán)利和公眾輿論的壓力，每個(gè)人都得慎重三思做出自己的選擇，這位牧師的選擇是順從大眾意愿。

再次，雖然這個(gè)事件攪動(dòng)了美國(guó)民眾對(duì)于伊斯蘭教和穆斯林的態(tài)度，但伊斯蘭教和穆斯林享受美國(guó)憲法和法律的保護(hù)并沒(méi)有受到影響。近來(lái)，法國(guó)通過(guò)法律禁止穆斯林婦女在公共場(chǎng)合穿戴從頭遮到腳的罩袍，瑞士通過(guò)法律禁止修建清真寺宣禮塔，美國(guó)到目前為止并沒(méi)出現(xiàn)類似的法律。相反，在9·11事件之后，有兩個(gè)穆斯林被選為美國(guó)參議院議員。美國(guó)的第一所穆斯林大學(xué)近來(lái)在加利福尼亞州伯克利正式開(kāi)學(xué)，此外，今年的美國(guó)小姐是一個(gè)穆斯林少女。多次問(wèn)卷調(diào)查也表明，大部分穆斯林覺(jué)得生活在美國(guó)比在其他西方國(guó)家感到更加安全和更加自由。

最后，令人非常感慨的是，過(guò)去幾個(gè)月來(lái)，美國(guó)人圍繞曼哈頓清真寺事件雖然吵得熱火朝天，在生活中卻基本相安無(wú)事。反而是在遙遠(yuǎn)的印度，因?yàn)閷?duì)這個(gè)事件看法的分歧導(dǎo)致了穆斯林與非穆斯林之間的流血沖突，已經(jīng)死傷了十幾個(gè)人。顯然，在言論自由不能得到法律充分保障的地方，暴力沖突總是難以避免的。遵守現(xiàn)代的憲法和法律，就意味著既不能剝奪個(gè)人和群體實(shí)踐其宗教信仰的權(quán)利，也不能禁止其他人對(duì)任何宗教信仰及其實(shí)踐進(jìn)行批評(píng)的權(quán)利。

（作者單位：美國(guó)普度大學(xué)中國(guó)宗教與社會(huì)研究中心）