正是在這一古代遺風的基礎(chǔ)上，1968年經(jīng)文部科學大臣簽字批準，成立了財團法人日本吟劍詩舞振興會，當時的注冊會員就達三百萬之眾。專業(yè)人士就其興盛原委分析道：“如今的吟誦，一方面由于它是一門高尚的藝術(shù)，比其他表演藝術(shù)更具有趣味性和娛樂性，所以在全國得以流行。另一方面，吟誦活動對青少年教育，防止其誤入歧途，對提高國民道德修養(yǎng)等都是最好的途徑，因而被各界廣泛采用。加之學校教育方面，中學和高中的教科書里把漢詩漢文作為必修科目予以強化，各地中學和高中聘請吟誦家教授吟誦，也促使了吟誦在全國的普及?！保ㄝ言┥健冬F(xiàn)代式吟誦名詩集·序》）

四十多年來，日本吟劍詩舞振興會已形成北海道、東日本、中部、近畿、中國、四國、、九州等七大地區(qū)聯(lián)絡(luò)協(xié)議會及都道府縣51個吟劍詩舞總聯(lián)盟，制定了憲章，成立了培養(yǎng)吟誦教員的夏季吟道大學和劍詩舞道大學，出版有《吟劍詩舞》月刊學術(shù)雜志，每期有“漢詩初學者講座”欄目，編輯發(fā)行了統(tǒng)一教材《吟劍詩舞漢詩集》，利用日本中央電視臺衛(wèi)星電視“日本娛樂頻道”，每天早晨播放30分鐘的吟劍詩舞節(jié)目，中央廣播電臺節(jié)目中有專門的吟誦專題，每年舉辦全國吟劍詩舞表演大會及全國名流吟劍詩舞道大會，還派遣吟劍詩舞代表團去國外進行交流表演。

統(tǒng)一教材《吟劍詩舞漢詩集》中收錄了從漢高祖的《大風歌》到清人袁枚的《赤壁》等漢詩，并配有專門的吟誦曲譜。

從所選詩人的排序上看，李白為冠，有26首入選；第2名是杜甫，入選8首；第3名是王陽明，入選7首；杜牧和白居易并列第4，各有6首入選；第5名是王維，有5首入選；接下來是陶淵明、王昌齡和蘇軾，各有4首入選；沈佺期、岑參、朱熹、真山民和高啟5人并列第7，各有3首入選；賀知章、劉禹錫、歐陽修和司馬光各有2首入選。

所選詩歌都是中國讀者耳熟能詳?shù)拿?，思想?nèi)容上也很有特點，如慷慨激昂、催發(fā)人們愛國熱情的文天祥的《過零丁洋》，讓人們珍惜勞動成果，養(yǎng)成節(jié)約良習的李紳的《憫農(nóng)》，倡導母愛子孝東方美德的孟郊的《游子吟》等。尤其是所選陶淵明的《勸學》（實際上裁取其《雜詩》第一首中的最后四句而命名為《勸學》）、司馬光《勸學歌》、朱熹的《偶成》和《勸學》等，更是同青少年學生的發(fā)憤學習、勵志成才息息相關(guān)，堪稱青少年學生自勉進取、繼往開來的座右銘。日本的漢詩人也受這些“教育詩”影響，創(chuàng)作了“勸學詩”而廣受日本讀者喜愛，如日本中學和高中的教科書中就收選了菅茶山的《冬夜讀書》和廣瀨淡窗的《桂林莊雜詠示諸生》。再就是選詩注重日本思想文化受中國文化人物的影響關(guān)系，如王陽明的“心學”在日本朝野頗有地位，所以排序第三。

綜上所述，日本漢詩吟誦給我們的啟示是：漢詩吟誦這一中華文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被我們的東鄰日本繼承了下來，并在現(xiàn)當代開展得如火如荼。在建設(shè)文化強國，加快中國文化走向世界的今天，我們應借鑒其繼承和推廣漢詩吟誦的成功經(jīng)驗，首先在國內(nèi)特別是中小學教育中開展這一傳統(tǒng)文化教育，然后逐步地推廣到社會及海外漢語文化教育中去。希望相關(guān)部門予以重視，盡快建立切實的組織制度，讓漢詩吟誦這一具有中國傳統(tǒng)的語文教育方法在現(xiàn)代語文教育中得以繼承活用，讓漢語文化圈的這一傳統(tǒng)文化得以更廣范地發(fā)揚光大。

（趙敏俐 李均洋 作者單位：首都師范大學中國詩歌研究中心）