9月18日—19日，武漢市文聯(lián)、《芳草》大型文學(xué)雙月刊、湖北大學(xué)與新浪文化讀書頻道在武漢當(dāng)?shù)芈?lián)合舉辦了“荊楚文化 武漢論戰(zhàn)”大型論戰(zhàn)活動。
作家、詩人和學(xué)者們從不同視角表達(dá)了他們對武漢城市精神氣質(zhì)的觀點(diǎn)。其中，“大眾和江湖氣”、“世俗生活的典范”、“碼頭性格”、“豪氣、俗（世俗）氣、土氣”、“不認(rèn)同精英文化”、“充滿現(xiàn)實(shí)主義的城市”成為對武漢人和武漢城市氣質(zhì)的一種常見的描述和認(rèn)知。這樣的認(rèn)識也延伸到了對于武漢的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的討論當(dāng)中，部分發(fā)言者以此得出了“改革步伐較慢”、“不上不下、滿足現(xiàn)狀”、“沒有追求、沒有抱負(fù)”等結(jié)論性認(rèn)識。
應(yīng)當(dāng)說，這種對武漢發(fā)展的分析路向不是今天才有，這些對武漢的描述也并不新鮮。很長一段時間以來，在很多的討論和評述中，我們都可以看到從武漢的地域特色、武漢人的性格、武漢的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)來剖析甚至反思發(fā)展現(xiàn)狀的模式。盡管其中不乏“勇立潮頭、敢為人先”的判斷，但在對武漢發(fā)展不夠的反思背景下，所謂“最市民化的城市”，所謂“碼頭文化”導(dǎo)致的“醒得早、起的晚”、“一錘子買賣”等被很多人當(dāng)作直接導(dǎo)致武漢發(fā)展不夠的一個重要因素來總結(jié)。
談及武漢的氣質(zhì)和性格，一個首要的問題是，我們應(yīng)當(dāng)如何去認(rèn)定一個城市的精神氣質(zhì)，并且，它是否是一個城市發(fā)展?fàn)顟B(tài)的決定因素？我們不得不承認(rèn)，“最市民化的城市”，“世俗生活的的典范”對于武漢，很多時候是被當(dāng)作一個貶義詞來使用的，它都暗含著不夠精細(xì)，不夠優(yōu)雅，不夠文明，不夠高端，過于隨便，缺乏品位的判斷和認(rèn)知。它經(jīng)常性被提及，一個重要的目的，就是提醒武漢應(yīng)當(dāng)為此羞愧，為此擔(dān)憂和反思。
但我們也要看到，無論是哪一個城市，都由眾多普通市民組成，都必然要呈現(xiàn)大多數(shù)人的日常生活狀態(tài)。即便是再發(fā)達(dá)、文明程度再高的國際大都市，精英和高端生活都只存在于一個相對小的范圍內(nèi)。從這個意義上說，一個城市的氣質(zhì)、品格絕不直接等同于市民生活面貌，每一個城市都是世俗的城市，都是市民化的城市，日常的生活狀態(tài)現(xiàn)實(shí)存在，而且都必須被承認(rèn)、被尊重，而非成為“城市污名化”的緣由。
每一個城市的精神氣質(zhì)和品格都是一個長期累積和塑造的過程，有其長期性和穩(wěn)固性，并非短時間建立或突變而成。武漢具有怎樣的氣質(zhì)和品格，或許有多方面的看法，我們也未必能為它下一個完整的定論。但如果我們將其認(rèn)定為一個制約了武漢改革和發(fā)展腳步的重要原因甚至決定性因素，那么其中的問題就在于，武漢歷史上那些發(fā)展迅速甚至成為全國的改革先行者的時期，武漢的城市氣質(zhì)又是什么？又在怎樣發(fā)揮作用？從現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律看，對于任何一個城市來說，不確立制度在改革和發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，而把它的發(fā)展?fàn)顟B(tài)建立在城市氣質(zhì)和品格上，都是站不住腳的。
因此，在關(guān)于城市氣質(zhì)和品格的討論中，我們要反對的，就是把城市的問題直接歸結(jié)為市民的毛病，并以此形成對市民生活的蔑視，讓大多數(shù)人的生活狀態(tài)成為批判的對象。（李瓊）
（責(zé)編：劉寶琴）
 |
- 2009-09-24“智慧城市”給我們的啟發(fā)
- 2009-09-21成全更多失而復(fù)得的城市小溫馨
- 2009-09-08“快女”是政府推銷城市的新名片么
- 2009-08-27城市變“色”不能來回折騰
- 2009-08-25城市“剩女”害倒一大片？
|
|