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9月28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿聯(lián)酋阿布扎比開(kāi)幕，來(lái)自全球114個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400多名代表與會(huì)。為期3天的會(huì)議審議并批準(zhǔn)了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個(gè)項(xiàng)目，其中包括中國(guó)申報(bào)的22個(gè)項(xiàng)目，如端午節(jié)、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩(shī)、甘肅花兒、篆刻、剪紙、媽祖信俗等22個(gè)項(xiàng)目。

中國(guó)此次被批準(zhǔn)列入名錄的項(xiàng)目，在數(shù)量上高居榜首，這充分展示了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和豐富資源。在人類文化的歷史長(zhǎng)河中，類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許許多多，即便是《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，也只能擇其“代表”而收錄之。這樣一來(lái)，勢(shì)必會(huì)有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被排除在名錄之外，甚至還沒(méi)有進(jìn)入更多人的視野。然而，我們并不能說(shuō)，那些沒(méi)有被列入名錄者就不重要。恰恰相反，作為人類文明的重要遺傳基因，每一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是人類的無(wú)價(jià)之財(cái)富。

正因如此，讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入世遺保護(hù)名錄，將更多至今還“隱于野”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來(lái)，才特別緊迫而又意義重大。也同樣因?yàn)榇?，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺后，如何更好地保護(hù)它們，將它們傳承下去，發(fā)揚(yáng)起來(lái)，才至為關(guān)鍵。所以，此次中國(guó)申報(bào)的22個(gè)項(xiàng)目申遺成功，這不但不是最終目的，反而只是一個(gè)新的開(kāi)始，提醒國(guó)人如何更好地珍惜民族文化精華，盡最大努力將其加以傳承和發(fā)揚(yáng)。這也才真正符合世遺名錄的精神。

以福建南音為例，它相傳始于晉唐，公元十世紀(jì)中葉傳入閩南，被譽(yù)為“立體的中國(guó)古代音樂(lè)史”、“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”、“中國(guó)古典音樂(lè)明珠”，與媽祖信俗都是閩臺(tái)淵源的見(jiàn)證和連接海峽兩岸的紐帶。既然是“活化石”，那么，就應(yīng)該讓它真正活起來(lái)，而且要活得更多姿多彩，更富有“地氣”和“人氣”，為創(chuàng)造新的更多更美的人類非物質(zhì)文化，起到源頭活水的作用。所以，如何傳承和發(fā)揚(yáng)福建南音，就成為其申遺成功后的一個(gè)重要新課題。

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了難以計(jì)量的歷史文化信息，但是，在現(xiàn)代文明的沖擊和影響下，它們的生存屢陷困境。像貴州侗族大歌，其流行區(qū)域和傳唱人口正逐年減少，許多著名的侗族大歌歌手、歌師均已年過(guò)古稀，侗族大歌正面臨著后繼無(wú)人、瀕臨失傳的尷尬境地。此次申遺成功后，如何讓它走出困境，而不至于僅僅成為人類文化博物館里的展覽品，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門自然就需要盡快拿出詳細(xì)的保護(hù)方案，并保證其一一落實(shí)，讓大歌唱得更響亮。對(duì)此，社會(huì)也應(yīng)有監(jiān)督之責(zé)任、幫扶之義務(wù)。

然而，人們也不無(wú)遺憾地看到，不少進(jìn)入世遺保護(hù)名錄的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)入名錄，而受到更精心、更柔軟的呵護(hù)，有的只是被作為一種地方政績(jī)而裝飾門面，或者片面強(qiáng)調(diào)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，至于如何進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，卻被有意無(wú)意地忽視了。顯然，這不但不利于保護(hù)，反而是一種損害。對(duì)此，必須提高警惕并引以為戒。與此同時(shí)，還需要更進(jìn)一步，積極開(kāi)展對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，逐步揭開(kāi)它們神秘而又魅力無(wú)窮的面紗，讓更多的人熱愛(ài)和參與進(jìn)來(lái)。（社論）