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人們之所以對這起綁尸索價行為憤怒至極，是因為溺亡的大學生死于無私的救人。這3名溺亡的大學生與兩個尸體打撈者的眼光不同。在大學生們眼中，溺水者是臨難的生命，必須救起，此時他們未曾考慮自己的危險。尸體打撈者的原則是“活人不救，只撈尸體”，換言之，如果有人溺水，那么合乎“活人非商品，尸體商品化”原則的做法，應該是任其溺亡然后打撈出水。這當然只是設想，因為他們在救人的時候并未出現(xiàn)，他們出現(xiàn)在大學生溺水時間長到足夠溺亡以后。

這個時機，使他們無需面臨救人還是撈尸的選擇，而作為單純的打撈者出場。而打撈起一具尸體，綁尸要價，既是一個單品交易，也是在展示打撈能力，依價辦理，三具尸體都將出水?？蘼曊鹛欤p膝跪地，承諾保證，都不足以使其削價或者延緩現(xiàn)金要求。

這個綁尸要價的行為，因為遇上救人而死的大學生，凸顯其分外的冷酷和絕情，使人無法相信“人心換人心”的基本道義。然而，從打撈生意的這兩個從業(yè)者來講，他們打撈的只是尸體，他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ紤]這個尸體是什么來歷，某個人為什么會變成了尸體呢？同尸同價，他們實行一種“尸體無差別對待”，這并非特別過分的。

這就是說，如果我們對打撈者行為的憤怒，是基于對“英雄尸體”的不恭，而不是基于對普通尸體交易中同樣存在的針對情感和良心的勒索，那么將很難經(jīng)得起推敲，因為盡管我們悲憤莫名，但我們?nèi)匀徊荒苷f，你必須對英雄的尸體給以特別的對待，因為他是否愿意給某具尸體以特別對待，完全取決于他自己。事實上，我們應當厭惡的是對尸體標價勒索，而不是它針對于英雄，雖然對一個英雄的尸體的勒索，特別令人驚心。這就像孫志剛作為一個大學畢業(yè)生而被收容打死特別引人注目，而我們反對的是強制收容制度。

一個奇怪的現(xiàn)象是，打撈尸體怎么變成了一個市場。我已經(jīng)注意到消防和海事部門都因沒有打撈尸體的設備而無法行動，而照片向我們表明，“專業(yè)打撈尸體”也實在無需昂貴的設備，那不過是一條簡陋的小船。政府有船政、水政、海事、消防，還有什么不在管理之中呢？但公共水域缺乏守望員和救生員，哪怕那里再多的游泳者；也缺乏公共的尸體打撈隊，哪怕每年都會有一些人溺水而亡。就這樣，一個以尸體為商品而且漫天要價、綁尸索價的特殊市場產(chǎn)生出來?，F(xiàn)在，人們不僅拿錢買命買健康，還要拿錢買尸體。這豈是譴責綁尸要價的打撈者可以代替的思索。