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但是，高度濃縮的政治概念容易導(dǎo)致人們的簡單化理解。人們所厭惡的“政治運動”，實質(zhì)是執(zhí)政者利用不受監(jiān)控的權(quán)力資源發(fā)動群眾，以運動代替、破壞日常的社會秩序和制度。事實上，很多人不知道的是，在西方經(jīng)典的社會理論中，社會運動正是日常秩序的一部分，而且不需要辨識它是正面的還是負(fù)面的，因為不可能用這個理由去禁止或者開放它——誰有如此巨大的權(quán)力呢？如果存在這個權(quán)力，首先應(yīng)該警惕的是權(quán)力本身而不是社會運動。

梁啟超在1920年寫過一篇《政治運動之意義及價值》，對社會運動進行了熱情洋溢的贊美：“歐美政治，所以組織日新而基礎(chǔ)堅實者，蓋凡其政制皆經(jīng)一度或數(shù)度極熱烈之國民運動而來?！舳鄶?shù)人對少數(shù)人之普通選舉運動，若無產(chǎn)階級對有產(chǎn)階級之種種社會主義運動；其借局部問題以發(fā)端者，若英國之谷稅運動，若美國之禁奴運動；其純限于局部問題者，大之如各國之婦女參政運動，小之如美國之禁酒運動。”

趙鼎新教授在新著《社會與政治運動講義》中，對這個問題進行了深入的社會學(xué)研究。他認(rèn)為，社會運動(含政治運動)并不必然與社會和諧相沖突，比如選舉投票也是一種政治運動，游行抗議、輿論監(jiān)督等行動都是社會政治運動?！啊椭C社會’不是說沒有社會運動，而是加強社會運動的制度化能力，是一種動態(tài)的和諧，而不是壓抑的和諧?！?/p>

社會運動是公民教育的最好學(xué)校，而公民教育既包含了自身規(guī)范，也包含了對權(quán)力的配置和監(jiān)督。因此，中國社會尤其要重視社會運動。如今，環(huán)保運動成為中國中產(chǎn)階級權(quán)利自覺的標(biāo)志，倘若政府也能夠以為鏡鑒，把它納入制度化的應(yīng)對框架，或許是一個與公民共同成長的機會。(作者系媒體從業(yè)者)